- Каждый христианин, взявший однажды в руки Евангелие и мысленно проследовавший за Иисусом до Голгофы, никогда не забудет этого своего первого шествия за Христом, шествия умозрительного, полного новых и ярких впечатлений и откровений.
- Как прекрасно идти рядом со Христом, слушать Его проповеди, ощущать себя Его учеником, и в своих мыслях быть готовым защитить Его от нападков фарисеев и язычников! И вот уже ты стоишь рядом с Ним на коленях в Гефсиманском саду, и тебе по-человечески страшно за Его судьбу, ты вместе с Ним молишь Отца пронести эту чашу мимо Него…
- Когда в реальной жизни мы сталкиваемся с людьми, которые идут этим же крестным путём по направлению к своей Голгофе, проходя через непонимание, унижение, клевету и откровенные насмешки, всегда ли мы понимаем, кто перед нами?
И теперь в нашей жизни, возможно, рядом с нами живут святые люди. Они порой совсем незаметны для окружающих, а иногда люди их откровенно презирают и гонят прочь от себя, проявляя брезгливость и раздражение. И невольно задумываешься, на какой стороне улицы стоишь ты, когда мимо тебя идёт под гнётом своего бремени сам Христос?
Всегда ли мы предлагаем свою помощь людям на их пути, подставляя плечо под их крест, под тяжестью которого человек пытается дойти до конца, – ведь именно так поступили бы мы, если бы оказались в той толпе, наблюдающей, как Спаситель несёт свой крест на Голгофу, не так ли?
История показывает, что неотъемлемой чертой человека, обладающего святостью, является его скромность. Но невозможно светильнику остаться незамеченным в темноте.
Имя Иоанна Кронштадтского знакомо всем христианам далеко за пределами Кронштадта, Санкт-Петербурга и России. Батюшка был всенародным пастырем, к которому стремились люди со всех уголков огромной страны и всего мира.
«В Гефсиманском саду», художник Ге Николай Николаевич, 1869-1880, Государственная Третьяковская галерея Москва
Под покровом Бога
19 октября 1829 года в бедной семье дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры, на далёком Севере, в селе Сура Архангельской губернии родился ребёнок, он был так слаб, что родители решили немедля его покрестить. Мальчика назвали Иоанном.
После крещения малыш быстро пошёл на поправку, и отец его сообразил, что ребёнок должен и впредь находиться поближе к церкви, и быть под её покровом.
Когда Ване пошёл шестой год от роду, отец стал учить его грамоте. Но обучение давалось с трудом. И уже тогда, в столь юном возрасте, мальчик стал молиться о даровании ему способности к обучению.
Однажды после горячей сердечной молитвы, как вспоминал позже сам Иоанн Кронштадтский, о котором тут идёт речь, «точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове», «легко и радостно так стало на душе»! С той поры Иван стал делать успехи в учёбе, окончил училище, Архангельскую семинарию, и даже был принят в Санкт-Петербургскую духовную Академию.
Отец Иоанна – Илия – отошёл в мир иной ещё во время учёбы сына в семинарии. Семья крайне нуждалась в деньгах, но мать настояла на том, чтобы Иоанн продолжил образование. Совмещая учёбу с канцелярской работой, будущий пастырь вся России помогал своей матери деньгами.
Во время учёбы в Академии Иоанн мечтал заняться просвещением языческих народов Сибири и Северной Америки. Но промысел Божий был иным.
Вещий сон Иоанна о себе
Как-то раз Иоанну приснился сон, будто бы он служит литургию в неизвестном ему храме. Как оказалось впоследствии, храм этот был Кронштадтским Андреевским собором.
По окончании Академии, получив степень кандидата богословия, Иоанн Сергиев согласился вступить в брак с Елизаветой, дочерью протоиерея Андреевского собора в Кронштадте.
В 1855 году 12 декабря Иоанна рукоположили во священники. Сон оказался вещим.
Всю жизнь отец Иоанн прослужил в Кронштадте. После венчания он сообщил жене о том, что желает сохранить девственные отношения, так как считает своё служение Богу и людям своим единственным призванием.
«Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобой, давай, посвятим себя на служение Богу», — услышала жена в первую брачную ночь.
Ей было нелегко принять эту участь. Но она смирилась. Ещё со многим пришлось мириться молодой женщине, которая поначалу не могла осознать, за кого вышла замуж, и какой крест уготовил ей Господь Бог.
Иоанн Кронштадский с супругой Елизаветой
Отдать всё – без остатка
Супруг целиком посвятил себя служению Богу и людям. Кронштадт тех времён был заполнен, в основном, портовыми чернорабочими, людьми со «дна общества», многие жили в нищете, в лачугах, злоупотребляли алкоголем. Некоторые были высланными из столичного Санкт-Петербурга. Часто встречались иноверцы и сектанты.
Именно к этим людям и обратился праведный Иоанн Кронштадтский, начав своё служение. Он не ограничился проповедями и призывами к праведной жизни с амвона Андреевского Собора. Он пошёл прямо в семьи этих людей, неся им свою любовь и заботу, свои заработанные денежные средства, делясь с ними последним, отдавая всё, что только имел.
Поначалу люди считали его странным. Даже церковное начальство недоумевало.
Жена настояла на том, чтобы всё жалование мужа отдавали ей, так как сам батюшка никогда не доносил заработок до дома – раздавал всё по дороге! Однажды он пришёл домой без обуви, так как отдал свою обувь какому-то босяку.
Такое поведение вызывало недовольство жены, начальства, непонимание в кругу сослуживцев. На молодого пастыря поступали нарекания, и даже клеветнические выпады. Но Иоанн понимал природу этих неприятностей, и терпеливо переносил их.
«Нужно любить всякого человека и в грехе его, и в позоре его, — говорил отец Иоанн, — не нужно смешивать человека — этот образ Божий — со злом, которое в нём».
Люди, столкнувшиеся с простотой и любовью, которую излучал батюшка, начинали меняться, начинали ценить свои семьи, своих близких, начинали тянуться к свету, посещать службы, приобщаться к благочестивой жизни.
Чудотворец
О самом первом своём чуде отец Иоанн даже сделал собственноручную запись. Вот она.
«Кто-то в Кронштадте заболел. Просили моей молитвенной помощи. У меня и тогда уже была такая привычка: никому в просьбе не отказывать. Я стал молиться, предавая болящего в руки Божии, прося у Господа исполнения над ним Его святой воли. Но неожиданно вдруг вижу, как будто бы приходит ко мне одна старушка, которую я давно знал.
Она была глубоко верующая, проведшая жизнь по-христиански и в страхе Божием кончившая свое земное странствование. Приходит она ко мне и настойчиво требует, чтобы я молился именно о выздоровлении болящего. Помню, тогда я почти испугался: «Как я могу, — думал я, — иметь такое дерзновение?» Однако эта старушка твердо верила в силу моей молитвы и стояла на своем.
Тогда я исповедал пред Господом свое ничтожество и свою греховность, увидев волю Божию в этом деле, и стал просить для болящего исцеления. И Господь послал ему милость Свою — он выздоровел. Я же благодарил Господа за эту милость. В другой раз по моей молитве исцеление повторилось.
Я тогда в этих двух случаях уже прямо усмотрел волю Божию, новое себе послушание от Бога — молиться за тех, кто будет этого просить».
По молитвам батюшки стали одно за другим происходить чудеса: буквально на глазах исцелялись парализованные люди, приходили в себя бесноватые, много лет известные окружающим своим недугом. Об отце Иоанне узнали люди за пределами страны и в самых дальних её уголках. В Кронштадт потянулся людской поток. Отец Иоанн исцелял людей уже десятками и сотнями.
Чудесные исцеления стали происходить и по письмам с прошениями об исцелении от различных недугов. Люди слали телеграммы.
Однажды по молитве отца Иоанна был потушен лесной пожар пролитием дождя.
Исцелял праведный пастырь и мусульман, и евреев, и иноверцев из-за границы. Всех, кто к нему обращался за помощью. И никогда не просил благодарности.
А если кто настаивал на вознаграждении батюшки, то всё оно тут же раздавалось нуждающимся, коих в окружении отца Иоанна было великое множество. Однако отец Иоанн иногда принимал в дар и носил богатое облачение, как праздничную одежду перед Господом на службах.
Более 25 лет отец Иоанн был преподавателем Закона Божия в классической гимназии и в Кронштадтском городском училище. Многих учеников он буквально спасал от отчисления и ставил на путь исправления своей отцовской любовью и праведностью.
«Моя жизнь во Христе»
За отцом Иоанном люди ходили буквально толпами. Письма и телеграммы со всего света доставлялись батюшке прямо в алтарь, и тут же отец Иоанн молился за всех.
Конечно, для такого непрерывного служения не хватало 24-х часов. Батюшка старался следовать распорядку дня. После службы в храме он в сопровождении толпы людей следовал по вызовам к болящим, навещая их дома и в больницах.
Народ преследовал отца Иоанна повсюду. Очевидцы рассказывали, что когда он плыл на пароходе по реке, огромное множество людей бежало по берегу, сопровождая пароход.
Уже при жизни народ почитал отца Иоанна за святого, за истинного посланника Божьего.
Наверное, во времена Христа люди так же жаждали чудес и исцелений, и там, где появлялся Спаситель, моментально вырастали людские толпы.
И в этих скоплениях народа были и те, кто просто пришёл посмотреть на живого пророка, и те, кто хотел уличить пророка в какой-нибудь неправильности, неправде, разоблачить и даже уничтожить.
Об этом говорил Христос своим ученикам, предупреждая их о том, что будут их гнать, убивать за Имя Его.
Часто люди становятся невольными убийцами пророка, когда пытаются взвалить на него все свои проблемы и кресты, не помня о том, что перед ними человек с одним сердцем и одной жизнью, и это сердце переполнено любовью и состраданием к людям.
Отец Иоанн был «пророком в своём Отечестве». В конце жизни он сильно заболел, но отверг настояния врачей не держать поста, ведь причащался отец Иоанн каждодневно. В причастии черпал он силу и благодать.
Иоанн Кронштадтский был великим проповедником. Он оставил после себя книгу, которая стала настольной книгой у англиканских священников и которая была переведена на несколько иностранных языков. «Моя жизнь во Христе» – так называется этот духовный дневник.
Святой Иоанн Кронштадтский пророчествовал о России: «Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению.
Если в России так пойдут дела и безбожники, и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский предсказал день своей кончины. Утром 20 декабря 1908 года отец Иоанн мирно отошел ко Господу. Проводить батюшку в последний путь пришли тысячи людей. В этот день произошло множество чудесных исцелений.
Иоанна Кронштадтский похоронен в церкви-усыпальнице, в подвальном этаже построенного им монастыря на Карповке.
В 1990 году св. прав. Иоанн Кронштадтский причислен к лику святых.
Источник: https://media.elitsy.ru/istorii/ioann-kronshtadtskij-zhizn-vo-hriste/
Великий пастырь — Иоанн Кронштадтский
Прежде, чем наказать народ Свой за его сугубые грехи, Господь Вседержитель, будучи милосердным и милостивым, посылает к этому народу пророков.
Которые обличают грехи людей, призывают их к покаянию и исправлению, угрожая им в противном случает тяжкой карой Божией. Так было перед ассирийским пленом Израиля (VIII век до Р.Х.); так было перед вавилонским пленом иудеев (VII до Р.Х.
); так было и перед тем пленом, в который пошла Россия и русский народ с 1917 года.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Годы жизни
1 ноября 1829 – 2 января 1909 гг.
Житие святого
Одним из таких пророков был св.прав.Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев). Он родился 19 октября 1829 года в с.
Сура Архангельской губернии в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры. Младенец был настолько слаб, что «ради страха смертного » его тут же поспешили крестить.
Однако Таинство Крещения оказало свое благодатное действие, и ребенок стал быстро поправляться.
Его благочестивые родители узрели в сем особый знак благоволения Божия к своему сыну, поэтому с детства начали готовить его к священническому служению. В частности, отец Иоанна всегда старался брать его с собой в храм Божий, чем привил ему любовь к богослужению, особенно к Божественной литургии. Что, как мы увидим ниже, имело громадное значение в духовной жизни будущего святого праведника.
Правда, обучение грамоте и прочим полезным наукам вначале давалось отроку тяжело, как, впрочем, и многим другим святым до него.
Обычно Господь попускает это для того, чтобы дитя достигло преуспеяния в сем не ради своих естественных дарований, которые удобно надмевают, но ради благодати Божией, даруемой чрез молитву, с коей даруется и смирение.
Именно так было и со смиренным Иоанном, когда он однажды после своей горячей, слезной молитвы вдруг почувствовал благодатное просветление ума, стал хорошо читать, понимая и легко запоминая все прочитанное.
Благодаря чему он настолько успешно закончил Архангельские приходское училище и семинарию, что был принят на казенный счет в С.-Петербургскую духовную академию. Учебу в которой Иоанн сочетал с работой в ее канцелярии, посылая весь свой заработок овдовевшей матери. В это же время он начинает задумываться над тем, какое самоотверженное служение в дальнейшем ему следует избрать?
И это было открыто ему Богом в пророческом сне, в котором он увидел себя священником, служащим в св.Андреевском соборе г. Кронштадта, в коем он до этого никогда не бывал. Посему, когда после окончания академии ему было предложено вступить в брак с дочерью протоиерея сего храма К. Несвитского Елисаветой, чтобы затем стать там священником, он поступил именно так.
И этот выбор действительно оправдался тем, что, впервые войдя в св.Андреевский собор, о.Иоанн с содроганием убедился, что это именно тот храм, который он видел не только в своем вещем сне, но и представлял его именно таким в своих детских видениях.
Супружество
Что же касается брака, то в первый же день его он сказал своей молодой жене: — предложив ей жить в чистоте и воздержании от плотских отношений, как потом и было.
Прав. Иоанн Кронштадтский с супругой. Фрагмент фотографии К. Буллы. Нач. XX в. (ЦГА кинофотодокументов С.-Петербурга)
Но тогда зачем надо было жениться, — спросит иной малосведущий читатель? Дело в том, что в Русской Церкви издавна (с собора 1503 г. или даже ранее) существовало правило обязательного брака белого духовенства. Вплоть до того, что овдовевшие священники и диаконы должны были принимать монашество или лишаться сана. Естественно в подавляющем большинстве случаев избирали первое.
Православная Церковь, в полном отличие от горделивой католической с ее целибатом, смиренномудро рассудила, что священнослужителям, живущим в миру и подверженным его соблазнам, особенно эротическим, гораздо легче воздержаться от блудных грехопадений, будучи женатыми. Ведь брак – это естественное средство для борьбы с блудом (ср.1 Кор.7: 1-7).
Вот почему Иоанну Сергиеву, чтобы стать священником, по церковным правилам надо было сначала жениться. Однако же, если он хотел остаться девственником и жить аскетической жизнью, то почему же не принял монашество? Утверждают, что он хотел быть не монахом, а именно священником, чтобы служить людям — но, думается, это лишь часть истины.
На самом деле о.Иоанн говорил о себе, что он не аскет. Странно слышать это от подвижника, который, не говоря уже о всех остальных его подвигах, каждый день служил Божественную литургию.
Любой священник, если он, конечно, действительно священник знает, сколько духовных, душевных и телесных сил требует это служение! Так что совершать такую службу каждый день — это уже само по себе величайшая аскеза.
Что же имел в виду праведник, говоря о себе, что он не аскет?!
Вот тут-то читатель будь внимателен, ибо сим св.Иоанн Кронштадтский открывает нам особый, крайне необходимый нам путь Божий, ведущий не только к спасению, но и к совершенству. Для того, чтобы понять это, сначала скажем несколько слов о том, чем по сути является аскеза в Православии.
Она необходима для того, чтобы не только победить грех, но и искоренить из своей души корень греха – страсти, гнездящиеся в сердце:
Когда православный подвижник путем длительной аскезы очищает свое сердце от всей сей скверны – он становится бесстрастным. Что великий аскет и учитель монашества преп.Иоанн Лествичник называл целью христианского подвижничества и почитал бесстрастие гораздо выше, чем дар чудотворений.
Но что дает такое очищение сердца христианину? Во-первых, он может узреть Бога, ибо «блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят» (Мф.5: 8). Ведь Господь при сотворении человека дал ему не только телесные, но и духовные очи, коими тот может видеть Его.
Но как бывает с первыми, когда они болеют, то зрение притупляется, а иногда человек совсем слепнет, так стало и со вторыми. По причине болезней духовных, т.е. наших грехов и страстей, мы перестали видеть Бога.
Когда же от оных избавляемся, то естественно можем Его узреть.
Во-вторых, что еще важнее, христианин начинает исполнять обе основные заповеди закона Христова о любви к Богу и ближнему:
Почему это происходит? Потому что любовь к Богу была естественно вложена Им в душу и сердце человека еще при творении. Но по причине множества грехов и страстей мы эту любовь утеряли. И действительно, поглядим-ка как называются три главные страсти, к коим сводятся все остальные – эти три страсти: сластолюбие, сребролюбие и славолюбие.
Видите, корень каждого этого слова «любие», т.е. любовь. Вот так-то вся та способность любить, которую естественно имеют наши душа и сердце, и которая должна направляться ко Господу, уходит «налево»: на земные сласти; на имущественные стяжания; на славу человеческую, — а Богу не остается ничего. Поэтому грешник, особенно одержимый страстями, Его не любит.
Но когда христианин-подвижник начинает искоренять из своего сердца страсти, то естественно действующая в его душе сила любить снова возвращается к своему естественному действию, т.е.
к любви Божией! Именно так оная достигается путем аскезы; а не так, как мнят некоторые в наше время.
Кои, не имея этой любви, пытаются искусственно «выдавить» ее из своей души, наподобие того, коим образом зубную пасту выдавливают из тюбика.
Беда нашего времени, однако, состоит еще и в том, что наше подвижничество, по причине особых бесовских ухищрений (о чем подробнее пишется на сем сайте в рубрике «Это интересно»), часто бывает безуспешной — особенно в вышеозначенном отношении. Думается, провидя это, Господь в лице св.Иоанна Кронштадского показал нам иной путь к спасению.
Ведь в юности Иоанн Сергиев не был особым аскетом, откуда же у него все последующие добродетели: девство, нестяжание, смиренномудрие? По-видимому, оттого, что с детства он Духом Святым получил особый дар любви Божией (ср.Гал.5: 22).
Которая, чудесным образом водворяясь в душе человека, сама по себе иссушает страсти, искореняет их, отбирая у них этот самый их вышеозначенный корень «любие», потому что теперь естественная вожделевательная сила души (т.е.
способность любить) сверхъестественным образом отторгается от страстей и направляется к Богу.
Можно сказать и о том, как св.Иоанн получил этот дар — чрез Таинства Покаяния и, особенно, Евхаристии; помните, отец с детства постоянно приводил его в церковь, где он часто причащался.
Но не заблуждайся, читатель! Этот дар дается не чрез частое и, тем более, не чрез сверх частое причащение. Необходимое и достаточное условие его получения те же, что и со времен основания христианства.
А именно: строго православная вера (обязательно без всяких осиповых и кураевых) и ее исповедание, особенно в отношении Таинства Евхаристии, а также непрестанное стремление к добродетели.
Да, нам трудно, иногда и невозможно достичь последней, но это не значит, что мы, сложив свои аскетические оружия, должны отказаться от стремления к ней. Ибо не будет угоден Царю такой слабенький, нестойкий солдатик – трус и дезертир; зато Он похвалит того настоящего воина, который сражается до конца, даже несмотря на кажущееся абсолютного превосходство противостоящего ему врага!
И откуда ты знаешь, малодушный, может быть в тот самый час, когда ты хочешь окончательно отказаться от своего малого христианского подвига, может быть именно в этот час Господь желает дать тебе Свой драгоценный дар любви к Богу и людям?!
Теперь, читатель, ты понял, в каком смысле св.Иоанн Кронштадтский говорил о себе, что он не аскет?! Потому что он получил сие бесценное сокровище любви к Богу не обычным, вышеуказанным путем аскезы, а сверхъестественным образом, как особый благодатный дар Божий.
Однако надо сказать и то, что свойство сего дара таково, что он, порождая ревность по Богу, понуждает христианина к величайшим аскетическим подвигам – настоящему добровольному мученичеству; собственно, и сами христианские мученики, отрекаясь от мира, принимали страшные страдания за Христа из-за величайшей и ревностной любви к Нему:
Ибо
Отец Иоанн Кронштадтский портрет работы М. Брянского
Свидетельства о жизни, служении и исповеди прав. Иоанна Кронштадтского
Вот как описывается всего один день жизни, в период уже всероссийской славы, сего добровольного мученика, праведного Иоанна Кронштадтского в его житии: «Надо только представить себе, как проходил день у о.
Иоанна, чтобы понять и прочувствовать всю тяжесть и величие этого его беспримерного подвига. Вставал о. Иоанн ежедневно в 3 часа ночи и готовился к служению Божественной литургии.
Около 4 часов он отправлялся в собор к утрени.
Здесь его уже встречали толпы паломников, жаждавших получить от него хотя бы благословение. Тут же было и множество нищих, которым о. Иоанн раздавал милостыню. Заутреней о. Иоанн непременно сам всегда читал канон, придавая этому чтению большое значение. Перед началом литургии была исповедь.
Исповедь, из-за громадного количества желавших исповедываться у о. Иоанна, была им введена, по необходимости, общая.
Производила она – эта общая исповедь – на всех участников и очевидцев потрясающее впечатление: многие каялись вслух, громко выкрикивая, не стыдясь и не стесняясь, свои грехи. Андреевский собор, вмещавший до 5.000 чел.
, всегда бывал полон, а потому очень долго шло причащение и литургия раньше 12 час. дня не оканчивалась.
По свидетельству очевидцев и сослуживших о. Иоанну, совершение о. Иоанном Божественной литургии не поддается описанию.
Ласковый взор, то умилительный, то скорбный, в лице сияние благорасположенного духа, молитвенные вздохи, источники слез, источаемых внутренне, порывистые движения, огонь благодати священнической, проникающий его мощные возгласы, пламенная молитва – вот некоторые черты о. Иоанна при богослужении.
Служба о. Иоанна представляла собою непрерывный горячий молитвенный порыв к Богу.
Во время службы он был воистину посредником между Богом и людьми, ходатаем за грехи их, был живым звеном, соединявшим Церковь земную, за которую он предстательствовал, и Церковь небесную, среди членов которой он витал в те минуты духом. Чтение о.
Иоанна на клиросе – это было не простое чтение, а живая восторженная беседа с Богом и Его святыми: читал он громко, отчетливо, проникновенно, и голос его проникал в самую душу молящихся.
А за Божественной литургией все возгласы и молитвы произносились им так, как будто своими просветленными очами лицом к лицу видел он пред собою Господа и разговаривал с Ним.
Слезы умиления лились из его глаз, но он не замечал их. Видно было, что о.
Иоанн во время Божественной литургии переживал всю историю нашего спасения, чувствовал глубоко и сильно всю любовь к нам Господа, чувствовал Его страдания.
Такое служение необычайно действовало на всех присутствующих. Не все шли к нему с твердой верой: некоторые с сомнением, другие с недоверием, а третьи из любопытства. Но здесь все перерождались и чувствовали, как лед сомнения и неверия постепенно таял и заменялся теплотою веры.
Причащающихся после общей исповеди бывало всегда так много, что на святом престоле стояло иногда несколько больших чаш, из которых несколько священников приобщали верующих одновременно. И такое причащение продолжалось нередко более двух часов.
Во время службы письма и телеграммы приносились о. Иоанну прямо в алтарь, и он тут же прочитывал их и молился о тех, кого просили его помянуть. После службы, сопровождаемый тысячами верующих, о.
Иоанн выходил из собора и отправлялся в Петербург по бесчисленным вызовам к больным. И редко когда возвращался домой ранее полуночи. Надо полагать, что многие ночи он совсем не имел времени спать.
Так жить и трудиться можно было, конечно, только при наличии сверхъестественной благодатной помощи Божией!
Но и самая слава о. Иоанна была его величайшим подвигом, тяжким трудом. Подумать только, что ведь всюду, где бы он ни показался, около него мгновенно вырастала толпа жаждавших хотя бы лишь прикоснуться к чудотворцу. Почитатели его бросались даже за быстро мчавшейся каретой, хватая ее за колеса с опасностью быть изувеченными».
Ведь любовь к Богу порождает и любовь к ближнему. И не случайно Господь поставил обе эти заповеди рядом (ср.Мф.22: 37-39). Авва Дорофей объяснял сие с помощью такого своеобразного геометрического примера.
Представим себе круг, центром которого является Бог, а люди располагаются на окружности. И пусть любовь тут измеряется величиной обратно пропорциональной расстоянию. Тогда чем ближе человек в этом круге к его Центру-Богу (т.е.
, чем выше в нем любовь Божия), тем ближе он на окружности и к своим ближним, т.е. тем больше его любовь к ним.
И таков был о.Иоанн Сергиев уже в самом начале своего служения в Кронштадте. Городе, который был своего рода криминогенной зоной, поскольку являлся местом выселки из столицы разного рода нежелательных элементов.
К тому же, русские люди, из-за развития промышленности в то время, оторванные от земли и привычного им сельского патриархального быта, вынужденные тяжело трудиться на различных заводах и фабриках, из-за этого теряли веру, часто спивались и т.д. Вот к таким-то падшим людям с деятельной проповедью любви к ближнему и обратился о.Иоанн, говоривший:
О помощи людям
К какому благотворному результату это приводило, видно из умилительного рассказа одного ремесленника:
Я было ругаться хотел: вот, мол, шляются… да глаза батюшки ласковые и серьезные меня остановили: стыдно стало… Опустил я глаза, а он смотрит– прямо в душу смотрит. Начал говорить. Не смею передать все, что он говорил.
Говорил про то, что у меня в каморке рай, потому что где дети, там всегда и тепло и хорошо, и о том, что не нужно этот рай менять на чад кабацкий. Не винил он меня, нет, все оправдывал, только мне было не до оправдания.
Ушел он, я сижу и молчу… Не плачу, хотя на душе так, как перед слезами. Жена смотрит… И вот с тех пор я человеком стал…».
Источник: https://pravoslavie.wiki/ioann-kronshtadtskij.html
праведный Иоанн Кронштадтский
праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908)
Дни памяти: 20 декабря (2 января), 1(14) июня
Детство и юношество святого праведного Иоанна Кронштадтского
В роду Иоанна Кронштадтского было много священников. Сам же он появился на свет 19 октября 1829 года, в Архангельской губернии, в селе Сура Пинежского уезда, в христианской семье.
Большого достатка семья не имела, зато отличалась ревностью к Богу и благочестием. Отец Иоанна, Илья Сергиев, служил псаломщиком в местной церкви.
Его жена, Феодора, мать Иоанна, выделялась простотой нрава и глубокой верой.
Иоанн родился болезненным и очень слабым: настолько, что родители, переживая за его жизнь, были вынуждены торопиться с крещением. Имя выбрали в честь преподобного Иоанна Рыльского. После Крещения мальчик стал поправляться, набирать силу и крепнуть.
Отмечают, что ещё в детстве он стал свидетелем чуда: однажды Иоанн узрел в горнице светоносного ангела, который, увидев смущение ребёнка, успокоил его и сообщил, что он — его Ангел-Хранитель, и будет оберегать его до конца земных дней.
На шестом году жизни, при посредстве родителей, Иоанн стал учиться читать. Отец часто брал его в храм, знакомил с богослужением и богослужебными книгами. Со временем, Иоанн проникся их духом и содержанием. Рассказывают, что уже с детства сельчане приметили в нём особую расположенность к Богу.
Когда мальчик подрос, родители, с трудом собрав необходимую сумму, устроили его в Архангельское Приходское Училище. В тот период ему было около десяти лет.
Поначалу обучение складывалось нелегко: не получалось, как следует, уразуметь и запомнить преподаваемый материал.
Это сильно печалило юного Иоанна: с одной стороны, он был и слыл отстающим, а с другой, понимал, как тяжело было бедным родителям оплатить его пребывание в училище.
Однажды, после сердечной молитвы перед сном, Иоанн, по его личному признанию, почувствовал, что его словно бы потрясло, точно завеса спала с глаз и раскрылся ум; ему ясно представился учитель и урок; он вспомнил его содержание.
В той горячей молитве он просил Бога о помощи, и Бог ответил ему. Тогда душа наполнилась радостью, и он уснул так спокойно, как не спал прежде. С рассветом, поднявшись с постели, Иоанн взял в руки книги и начал читать.
И, о чудо, он вдруг заметил, что в нём произошло внутреннее преображение: он легко усваивал и запоминал то, что читал.
С тех пор, посещая уроки, он и чувствовал, и вёл себя совершенно иначе: хорошо разумел учебный материал, хорошо отвечал. Постепенно Иоанн перешёл из последних учеников в число лучших. По завершении курса он был переведен в семинарию, а по её окончании, в 1851 году, поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию на казенный счёт.
В период обучения в Академии, у него умер отец. То бедственное положение, в котором по смерти кормильца оказалась семья, весьма тяготило Иоанна.
Испытывая жалость и свою личную ответственность перед матерью, Иоанн стал искать возможного заработка и нашёл. Зная о его стесненных обстоятельствах и хорошем почерке, ему пошли навстречу, предложив место писаря.
За эту работу Иоанн получал до десяти рублей ежемесячно. Отправляя матери деньги, он искренне радовался, что смог её поддержать.
Однажды, придя домой после прогулки по академическому саду, Иоанн заснул и увидел в сновидении, что он — священник, и служит в соборе, в котором до этого никогда не был. Вскоре увиденное в таинственном сне исполнилось наяву.
Священнический подвиг отца Иоанна Кронштадтского
В 1855 году Иоанн окончил академию со степенью кандидата богословия. Ввиду того, что он соединил себя узами брака с дочерью протоиерея К.
Несвицкого, служившего в Кронштадтском Андреевском соборе, ему было предложено занять в этом же храме место священнослужителя.
10 декабря 1855 года Иоанн был рукоположен во диакона, а уже 12 декабря, того же года, — во священника. Посетив впервые собор, он узнал в нём тот самый, что видел во сне.
Пастырская жизнь отца Иоанна проходила в трудное для страны время, запечатленное массовым ослаблением веры, началом разгула бунтарских настроений, брожения революционных идей. Город Кронштадт служил в тот период местом сосредоточения высланных из столицы людей.
Бродяжничество, праздное шатание, беспробудное пьянство, попрошайничество, крайняя нищета — вот лишь немногие стороны той социальной прослойки, которая составила значительную часть его паствы, нуждалась в особом внимании и заботе.
Велики были трудности, лежавшие перед пастырем, но велико было и чувство пастырского долга, велика любовь к Богу, милосердие и сострадание к ближним.
Супружеская жизнь отца Иоанна складывалась так: объявив жене о желании сохранения девства и по договоренности с ней, он жил с Елизаветой, как брат и сестра. До конца жизни Иоанн хранил целомудренную чистоту.
Первоначально многие не понимали и даже не принимали порывов неординарного пастыря.
Но со временем, видя его доброту и терпение, видя усердие и, не в последнюю очередь, ту материальную помощь, которую он оказывал нуждавшимся, люди стали осознавать: Бог даровал им благого и сердечного наставника, чуткого, отзывчивого, мудрого попечителя.
Рассказывают, что посещая землянки, хибары и бедные квартиры, преподобный раздавал своё жалование, нянчил детей, пока матери занимались хозяйством, присматривал за больными, мог отдать бедняку сапоги и одежду, и при этом молился, увещевал, обнадёживал, утешал.
Бескорыстность и милосердие отца Иоанна доходили до того, что бывало он сам оставался без средств.
Видя такое беспрецедентное положение дел, многие, кто по зависти, кто по глупости или по черствости сердца, упрекали святого в неискренности, потворстве тунеядцам и обманщикам, клеветали, ругали, глумились, причём не только устно, но и через печать. Ввиду разительной непохожести Иоанна Кронштадтского на многих других пастырей Церкви его, кроме всего прочего, обвиняли в юродстве.
При поддержке епархиального начальства сослуживцы добились, чтобы жалование священника за него получала жена. Но Премудрый Господь не оставил его без возможности помогать голытьбе. Плату, получаемую за преподавание Закона Божьего в местном, Кронштадтском Реальном Училище, он оставлял при себе, и уже от неё жертвовал тем, кому считал нужным.
Со временем молва о великом светильнике распространилась настолько, что к нему стали стекаться огромные толпы народа, а на его адрес приходило такое количество посланий и телеграмм, что кронштадтская почта, для обработки его переписки, вынуждена была организовать специальное отделение. Иоанну писали не только из разных краёв государства, но и из-за границы. Чтобы внимательно разобрать все эти сообщения, он вынужден был прибегать к помощи секретарей.
Вместе с искавшими душеспасительной пользы к Иоанну стекались и материальные средства. О размерах поступавших в его распоряжение денежных сумм можно только догадываться: он тотчас жертвовал их на благотворительность, раздавал беднякам. Рассказывают, что бывало, когда ему передавали конверт, он тут же, не открывая его, кому-нибудь его отдавал.
В течение всех лет священнического служения о. Иоанн почти каждый день совершал Божественную литургию в соборе, а в последние 35 лет жизни служил ежедневно (последний раз – 10 декабря 1908 г.).
Отец Иоанн вставал очень рано. Встав, начинал готовиться к Божественной Литургии. Когда он шёл в храм, его встречали толпы верующих, жаждавших получить благословение. Здесь же присутствовали нищие, коих он одаривал милостыней.
За утренней отец Иоанн сам читал канон, тщательно и внимательно, предавая этому чтению высокое значение. Перед началом Литургии происходила Исповедь.
Со временем, в связи с огромным стечением людей, как местных, так и паломников, желавших исповедоваться непременно у Иоанна Кронштадтского, он вынужден был ввести в свою практику общую исповедь (по разным оценкам, Андреевский собор вмещал 5–7 тысяч человек).
Рассказывают, что это священнодействие производило на участников и очевидцев неизгладимое впечатление.
Вдохновленные, потрясенные пастырским словом и ревностью люди громко выкрикивали свои грехи, в том числе самые мерзкие, каялись вслух, словно бы и не стыдясь теснивших их со всех сторон свидетелей. Утверждают, что в результате верующие реально испытывали чувство освобождения от тягостного бремени греха. Богослужение характеризовалось единым, пламенным, молитвенным порывом.
Примерно через семнадцать лет пастырского служения Господь сподобил отца Иоанна организовать в Кронштадте особе учреждение — «Дом Трудолюбия». По настоящему поводу тот обратился к народу с воззванием, предлагая осуществить это богоугодное дело совместными усилиями. Обращение было опубликовано.
Отклик был искренним и широким. 23 августа 1881 года произошла закладка здания, а уже 12 октября 1882 года состоялось открытие. Постепенно деятельность Дома Трудолюбия развивалась, положительно отражаясь на интересах разных социальных групп и слоев.
При Доме Трудолюбия функционировали: мастерские, народная столовая, школа, приюты, библиотека, читальня.
Достойна восхищения и роль Иоанна Кронштадтского в отношении женских скитов и монастырей. В частности, при его непосредственном участии была основана женская обитель в его родном селе, а также в Санкт-Петербурге на Карповке. Многие монастыри он поддерживал, способствуя их расширению, благословляя поступление в них сестёр, служа в монастырских храмах.
По роду своей пастырской деятельности и по зову христианского сердца отец Иоанн регулярно бывал в Петербурге, посещая нуждавшихся в попечении и больных.
В целях осуществления своего служения Богу, он выезжал и в отдаленные уголки Российской Империи. Современники отмечают особую целительную силу его молитв за больных, его целительный дар.
Кроме того, Иоанн был удостоен от Бога дара чудотворений и прозорливости.
Десятки тысяч с благоговением и страхом Божьим поджидали любимого батюшку в самых разных местах его вероятного появления. Когда он ехал в карете, люди готовы были бросаться к нему прямо на ходу. Их не останавливал даже страх быть переломанными, искалеченными.
Когда отец Иоанн путешествовал на пароходе, верующие бежали за пароходом по берегу, многие вставали на колени. Кроме того, святой сыскал уважение и при царском дворе. Другой бы, казалось, под натиском обрушившейся славы сломался и возгордился. Но не отец Иоанн, истинный воин Христов, боголюбец.
Как искушения нападками и клеветой не смогли сломить его стойкость, так и искушение славой не смогло зачернить его кроткий, смиренный настрой.
Болезнь и последние дни земной жизни отца Иоанна Кронштадтского
Время кончины было открыто отцу Иоанну заблаговременно. Под конец земной жизни он был подвержен телесным болезням, стал ослабевать. Его мучили сильные боли, которые, иногда, утихали во время служения Литургии.
10 декабря 1908 года отец Иоанн, собрав волю и силы, совершил последнюю Литургию. В последний период своей земной жизни он каждодневно причащался на дому.
20 декабря 1908 года, в 7 часов 40 минут, сердце святого остановилось, он мирно почил о Господе и приобщился к вечности.
Духовное наследие пастыря
За время своего священнического служения отец Иоанн произнес неисчислимое количество проповедей, оставил множество письменных наставлений. Он по праву считается одним из лучших церковных писателей.
В рамках нравственных сочинений отец Иоанн удостоверяет нас в необходимости искренней веры, любви к Богу и ближнему, устроения жизни в соответствии с образом жизни Христа, непрестанной духовной борьбы с греховными страстями и пороками (см. по этому поводу: Моя жизнь во Христе; Беседы о Блаженствах Евангельских). Истинность преподанного нам нравоучения отец Иоанн подтвердил своей жизнью, подвигом пастырского и общехристианского делания.
В богословских произведениях Иоанна Кронштадтского раскрываются самые разнообразные темы вероучения Церкви: о Боге; о Спасении человека; о почитании Креста (см.
: О Кресте Христовом), Пресвятой Богородицы и святых; о покаянии и молитве (см.: Молитвы святого праведного отца нашего Иоанна Кронштадтского чудотворца); о Церкви; о судьбе мира и последних временах (см.
: Начало и конец нашего земного мира).
Тропарь праведному Иоанну Кронштадтскому, глас 1
Православныя веры поборниче, / земли Российския печальниче, / пастырем правило и образе верным, / покаяния и жизни во Христе проповедниче, / Божественных Таин благоговейный служителю / и дерзновенный о людех молитвенниче, / отче праведный Иоанне, / целителю и предивный чудотворче, / граду Кронштадту похвало / и Церкве нашея украшение, / моли Всеблагаго Бога // умирити мир и спасти души наша.
Кондак праведному Иоанну Кронштадтскому, глас 3
Днесь пастырь Кронштадтский / предстоит Престолу Божию / и усердно молит о верных / Христа Пастыреначальника, / обетование давшаго: созижду Церковь Мою, // и врата адова не одолеют ей.
Молитва ко святому праведному Иоанну, пресвитеру Кронштадтскому, чудотворцу
О великий чудотворче и предивный угодниче Божий, богоносне отче Иоанне! Призри на нас и внемли благосердно молению нашему, яко великих дарований сподоби тя Господь, да ходатаем и присным молитвенником за нас будеши.
Се бо страстьми греховными обуреваеми и злобою снедаеми, заповеди Божия пренебрегохом, покаяния сердечнаго и слез воздыхания не принесохом, сего ради многим скорбем и печалем достойни явихомся.
Ты же, отче праведне, велие дерзновение ко Господу и сострадание к ближним своим имея, умоли Всещедраго Владыку мира, да пробавит милость Свою на нас и потерпит неправдам нашим, не погубит нас грех ради наших, но время на покаяние милостивно нам дарует.
О святче Божий, помози нам веру православную непорочно соблюсти и заповеди Божий благочестно сохранити, да не обладает нами всякое беззаконие, ниже посрамится Правда Божия в неправдах наших, но да сподобимся достигнути кончины христианския, безболезненныя, непостыдныя, мирныя и Тайн Божиих причастныя.
Ещё молим тя, отче праведне, о еже Церкви нашей Святей до скончания века утвержденней быти, отечеству же нашему мир и процветание в Правде Божией испроси и от всех зол сохрани, да тако народи наши, Богом храними, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в лепоте духовнаго братства, трезвении и согласии свидетельствуют: яко с нами Бог! В Немже живем, и движемся, и есмы, и пребудем во веки. Аминь.
Молитва вторая
О, святый праведный отче Иоанне, Всероссийский светильниче и предивный чудотворче! Ты от младенческих лет Богом избран был еси и, духом пламенея, яко истинный пастырь, житием, словом, любовию, верою, чистотою людем послужил еси.
Сего ради молим тя, праведный отче: моли Человеколюбца Бога Церковь святую миром и тишиною оградити, землю Российскую во благоденствии сохранити, пастыри благодати и истины преизобильно исполнити, власти умудрити, православное воинство укрепити, немощныя исцелити, развращенный исправити, юныя воспитати, старцы и вдовицы утешити и нам всем во Царствии Небеснем сподобитися со всеми святыми прославляти Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва третья
О великий угодниче Христов, святый праведный отче Иоанне Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощниче и милостивый предстателю! Вознося славословие Триединому Богу, ты молитвенно взывал: Имя Тебе Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося. Имя Тебе Сила: укрепи меня, изнемогающаго и падающаго.
Имя Тебе — Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими cтрастями. Имя Тебе — Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя тебе Милость: не переставай миловать меня.
Ныне благодарная твоему предстательству всероссийская паства молится тебе: Христоименитый и праведный угодниче Божий! Любовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойные плоды покаяния и неосужденно причащатися Святых Христовых Таин.
Силою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов, видимых и невидимых, избави.
Светом лика твоего служителей и предстоятелей Алтаря Христова на святыя подвиги пастырского делания подвигни, младенцем воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, святыни храмов и святые обители озари! Умири, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашея, благодатию и даром Святаго Духа избави от междоусобныя брани, расточенная собери, прельщенныя обрати и совокупи Святей Соборней и Апостольстей Церкви. Милостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обстояниих сущих помилуй и всех нас на путь спасения настави. Во Христе живый, отче наш Иоанне, приведи нас к Невечернему Свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.
Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/
Праведный Иоанн Кронштадтский
празднование совершается 20 декабря/2 января
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев) родился 19 октября 1829 года в бедной семье в селе Суре Архангельской губернии.
Думая, что мальчик недолго проживет, его крестили сразу после рождения с именем Иоанн, в честь празднуемого в этот день преподобного Иоанна Рыльского. Но ребенок стал крепнуть и расти.
Детство его протекало в крайней бедности и лишениях, но набожные родители заложили в него твердый фундамент веры. Мальчик был тихим, сосредоточенным, любил природу и богослужения.
Когда Иоанну исполнилось девять лет, отец, собрав последние крохи, отвез его в приходское архангельское училище. Трудно давалась ему грамота, из-за чего он сильно скорбел и молил Бога о помощи. В один из таких тяжелых моментов, ночью, когда все воспитанники спали, он встал на молитву и молился особенно горячо.
Господь услышал его молитву: божественная благодать осенила его, и, по его собственному выражению, как бы «завеса спала с его очей». Иоанн вспомнил то, что говорилось в классе, и как-то все прояснилось в его уме. С тех пор он стал делать большие успехи в учении.
В 1851 году Иоанн Сергиев окончил с отличием семинарию и поступил в Петербургскую духовную академию.
Столица не испортила юношу, он остался таким же религиозным и сосредоточенным, каким был дома. Вскоре умер отец, и, чтобы поддержать мать, Иоанн стал работать в канцелярии академии с жалованием в девять рублей в месяц.
Эти деньги полностью отсылались матери. В 1855 году он окончил академию с прекрасными отметками.
Молодой выпускник в том же году был рукоположен в иереи и назначен священником Андреевского собора в городе Кронштадте (недалеко от Петербурга).
С первого же дня после своего рукоположения отец Иоанн всецело отдал себя на служение Господу и людям и стал ежедневно служить Божественную Литургию. Он молился, учил людей правильно жить и помогал нуждающимся. Его усердие было поразительно. Поначалу, да и потом, люди нередко осуждали его, смеялись над ним, считая его не вполне нормальным.
На Литургии отец Иоанн молился горячо, требовательно, дерзновенно. В просьбах помолиться он не отказывал никому. И Господь принимал его молитвы. Совершались чудеса: их бесчисленное множество — записанных и незаписанных.
К нему стали обращаться за помощью не только жители Кронштадта, но и Петербурга, а затем и со всей России и из-за границы. Письма и телеграммы сотнями приходили в Кронштадт.
Отец Иоанн читал их и обычно сразу же горячо молился
Отец Иоанн не был блестящим проповедником, но, говоря просто, ясно, сердечно, от души, он покорял и воодушевлял слушателей. Эти проповеди печатались отдельными выпусками и распространялись в огромном количестве экземпляров по всей России. Было издано и собрание сочинений о. Иоанна, состоящее из нескольких больших томов.
Особой популярностью у верующих пользовался его пастырский дневник «Моя жизнь во Христе». Это был дневник духовной жизни отца Иоанна, запись благодатных мыслей и чувств, которых удостоился он, по его собственным словам, «от просвещающего Духа Божия в минуты глубокого внимания и испытания себя, особенно во время молитвы».
Отец Иоанн был и законоучителем. Причем влияние его на учеников, было неотразимое. Дети его любили. Батюшка был не сухим педагогом, а увлекательным собеседником.
Он тепло и задушевно относился к своим ученикам, часто за них заступался, уроков не задавал, на экзаменах не проваливал, а вел простые беседы. Эти беседы на всю жизнь запоминались ученикам. Отец Иоанн как-то особенно умел пробудить живую веру в душе ребенка.
На уроках он часто читал жития святых, Библию или рассказывал о своей пастырской деятельности.
Велико было милосердие отца Иоанна с первых же дней его пастырства. Он не гнушался людей, шел по первому зову к самым бедным и опустившимся людям. У них он молился, наставлял и помогал, а часто отдавал последнее, вызывая упреки со стороны близких. Случалось иногда, что, придя в бедную семью и видя нищету и болезни, он сам отправлялся в лавочку или за лекарством в аптеку.
Позже через руки отца Иоанна проходили сотни тысяч рублей. Но он не считал их: одной рукой возьмет, а другой тут же отдаст. Кроме такой непосредственной благотворительности отец Иоанн создал еще и специальную организацию помощи.
В 1882 году в Кронштадте был открыт «Дом трудолюбия», в котором была собственная церковь, начальное народное училище для мальчиков и девочек, убежище для сирот, лечебница для приходящих, приют, народная бесплатная читальня, народный дом, дававший пристанище бездомным в количестве до 40 тысяч человек в год, разные мастерские, в которых неимущие могли заработать, народная дешевая столовая, где по праздникам отпускалось до 800 бесплатных обедов, и странноприимный дом.
По инициативе отца Иоанна и при его материальной поддержке была построена спасательная станция на берегу залива. У себя на родине он построил прекрасный храм. Нет возможности перечислить, все места и области, куда простиралась его забота и помощь.
Скончался отец Иоанн 20 декабря 1908 года на восьмидесятом году жизни. Несметная толпа сопровождала его тело из Кронштадта в Петербург, где он похоронен в Иоанновском монастыре, им же основанном. К месту его упокоения со всех концов России стекались молящиеся и постоянно служились панихиды.
Крепкий в вере, горячий в молитве и в своей любви к Господу и ко всем людям, отец Иоанн Кронштадтский получил по милости Божией всероссийское почитание.
Источник: https://akafist.ru/saints/ioann-kronshtadtskij/
Читать
Причастники божественного света
Автор-составитель Маркова А. А
Предисловие
Сто лет прошло после кончины великого праведника земли Русской – святого отца Иоанна Кронштадтского. Но, несмотря на разделяющее нас столетие, пример жизни святого и его проповедь обращены к нам. Недаром он стал первым из святых прославленных в новой России – гораздо ранее новомучеников, многие из которых в своей жизни и подвиге руководствовались примером Кронштадтского пастыря.
Сейчас, когда большая часть нашего общества отошла от веры и погрязла в суете мира сего – в потреблении вещей, благ и развлечений, как никогда полезно вспомнить проповедь святого праведного Иоанна, призывавшего всех довольствоваться насущным, а остаток отдавать нуждающимся, созидая себе вечные блага.
Сейчас, когда грех не считается за грех, пример духовной жизни святого, дает нам образ правильного отношения к греху и покаянию, пример внимательного отношения к своей жизни.
Сейчас, когда даже среди церковных людей оскудела любовь и милосердие, важно увидеть путь жизни святого, всего себя посвятившего Богу и ближним, жившего деятельной любовью к людям, взявшего за правило никогда не отказывать обращающимся к нему за помощью и этим стяжавшего дар чудотворений и прозорливости.
Но не только этим дорог нам святой Иоанн Кронштадтский – и ныне он, предстоя у престола Божия, никому не отказывает в просьбах о помощи. Об этом свидетельствуют многочисленные чудеса уже в наше время. Поэтому с каждым годом растет число благодарных почитателей Кронштадтского праведника.
Всероссийский молитвенник и чудотворец, святой праведный отец Иоанн Кронштадтский, был образцом православного священника не только в России, но и во всей вселенной. По его молитве изливалось море чудес и всех посещала Божия милость и благодать.
Слава о нем как о знаменитом пастыре, проповеднике и чудотворце (известно огромное число совершенных им исцелений, многие из которых подробно описаны в этой книге) быстро распространилась повсюду; в Кронштадт приходили десятки тысяч богомольцев.
«Всероссийский батюшка» (как называли отца Иоанна) сам постоянно путешествовал по стране, посещая самые глухие ее уголки. Почти ежедневно отец Иоанн совершал Божественную литургию, призывая свою паству как можно чаще причащаться Святых Христовых Тайн.
Его имя стало известным и уважаемым в православном мире также благодаря изданию им своих духовных сочинений.
Для каждого христианина личность и слово святого отца Иоанна служат во все времена лучшей проверкой для своей совести – верны ли мы Православию и ставим ли во главу угла исполнение заповедей Христовых и хранение чистоты и верности Истине, или идем по ложному пути.
В последние годы было издано много литературы посвященной жизни и деятельности святого Иоанна Кронштадтского, изданы его собственные произведения, молитвенные и богослужебные тексты. Подчас непросто разобраться в этом многообразии.
Поэтому представляется целесообразным издать сборник, включающий в себя и жизнеописание святого Иоанна Кронштадтского, и отрывки из его произведений, воспоминания современников, а также отрывки из исследований новейшего времени и молитвенные тексты.
Анна Маркова
Часть I
Житие святого праведного Иоанна Кронштадтского
Детство
Святой праведный Иоанн Кронштадтский – уроженец Северной земли. Он родился 19 октября 1829 года в селе Суре Пинежского уезда Архангельской губернии.
Его родители – Илья Михайлович и Федора Власьевна Сергиевы принадлежали к духовному сословию.
По словам самого святого Иоанна, их духовному роду было около трехсот лет – в роду были и священники, и церковнослужители. Отец его служил в местной церкви псаломщиком.
Родители будущего святого, как вспоминал он впоследствии, отличались большой религиозностью и в том же духе воспитывали своих троих детей – двух дочерей, Анну и Дарью, и сына Ивана.
Иван Сергиев родился 19 октября – в день памяти святого Иоанна Рыльского, ставшего его небесным покровителем.
Опасаясь за жизнь младенца, родившегося слабым и болезненным, супруги Сергиевы предпочли крестить сына на следующий же день после рождения.
Первые годы жизни святого отмечены одним знаменательным событием, о котором он сам впоследствии рассказывал. Однажды ночью, проснувшись, он увидел, что комнату осиял небесный свет. А посреди этого света – Ангел в небесной славе. Это видение смутило маленького Ваню, но Ангел успокоил его, сказав, что он – его Ангел-хранитель.
Сергиевы жили очень бедно, но, несмотря на это, хотели дать сыну хорошее духовное образование. По обычаям того времени, для поступления в Приходское училище нужно было сдавать экзамены по базовым дисциплинам – чтению, письму, арифметике и Закону Божию.
Поэтому, как вспоминал впоследствии святой Иоанн Кронштадтский: «Дома, на шестом году отец купил для меня букварь, и мать стала преподавать мне азбуку; но грамота давалась мне туго, что было причиной немалой моей скорби.
Никак мне не удавалось усвоить тождество между нашей речью и письмом; в мое время грамота преподавалась не так как теперь: нас всех учили «аз», «буки», «веди» и т. д.; как будто «а» само по себе, а «аз» – само по себе.
Долго не давалась мне эта мудрость; но будучи приучен отцом и матерью к молитве, скорбя о неуспехах своего учения, я горячо молился Богу, чтобы Он дал мне разум, – и я помню, как вдруг спала точно пелена с моего ума и я стал хорошо понимать учение».
Годы учебы
На десятом году своей жизни Иван Сергиев оставил родительский дом и поступил в Архангельское Приходское училище. И вновь проблемы с учением – поначалу он был последним среди сверстников по классу.
Это очень огорчало будущего Кронштадтского пастыря, поскольку он чувствовал себя бесполезной обузой для скудного родительского дохода. Вот как говорит об этом он сам: «Отец получал, конечно, самое маленькое жалование, так что жить, должно быть, приходилось страшно трудно.
Я уже понимал тягостное положение своих родителей, и поэтому моя непонятливость к учению была действительно несчастием. О значении учения для моего будущего я думал мало и печаловался особенно о том, что отец напрасно тратит на мое содержание свои последние средства».
Стесняясь просить помощи у наставников и сверстников, он вновь обратился к Богу. Много лет спустя, уже на закате земной жизни, святой Иоанн неоднократно вспоминал о том, какое значение имела эта молитва в жизни юного Вани Сергиева, как научила его упованию на Вседержителя: «Я упал на колени и стал горячо молиться.
Не знаю, долго ли я пробыл в таком положении, но вдруг точно завеса спала с глаз; как будто раскрылся ум в голове, и мне ясно представился учитель того дня, его урок, и я вспомнил, о чем и что он говорил. И легко, радостно так стало на душе. Никогда я не спал так спокойно, как в ту ночь.
Чуть светало, я вскочил с постели, схватил книги и, о счастье! – читаю гораздо легче, понимаю все… В классе мне сиделось уже не так, как раньше, все понимаю, все остается в памяти… В короткое время я продвинулся настолько, что перестал уже быть последним учеником. Чем дальше, тем лучше и лучше успевал».
Но, несмотря на усердие и успех в учебе, большой проблемой была бедность.
Несостоятельные ученики Приходского училища, в их числе и Иван Сергиев, ходили по разным учреждениям и канцеляриям и выпрашивали себе бумагу: «Вместе с другими, такими же бедняками, ходил и я, – рассказывал после святой Иоанн, – собирать бумаги по «присутственным» местам.
Помню, каким богачом я чувствовал себя, когда экзекутор консистории дал мне, кажется, чуть ли не две дести». Трудности пережитые в юности на всю жизнь оставили отпечаток в душе святого Иоанна, впоследствии он всегда старался благотворить бедным и неимущим, помогая им и пожертвованием, и молитвой.
Источник: https://www.litmir.me/br/?b=223743&p=1
Загрузка...
