Тропарь иоанну шанхайскому

Святитель был необычным человеком. Его главная необычность заключалось в том, что он решительно и навсегда посвятил свою жизнь Богу. В его сердце жил только Господь, а горячая вера была до изнеможения деятельная. Спасению своих жизней святителю обязаны не только огромное количество русских эмигрантов, покидавших Россию в период гражданской войны, но и тысячи иноплеменников (азиатов, европейцев, американцев), которых владыка спасал от неминуемой голодной смерти, тяжелых болезней и отчаяния. Святитель Иоанн является для нас примером того, как должен христианин работать Господу. Ведь святые даны нам не для того, чтобы мы эгоистично просили у них различных благ, но в первую очередь для того, чтобы мы учились у них подвигу жизни.

Необычным был и внешний облик владыки. Он выглядел невзрачно: сутулая фигура, беспорядочно распущенные по плечам темные волосы с проседью, прихрамывание при ходьбе и дефекты речи. В акафисте святителю есть такие слова: «Проповедуя спасение, яко новый Моисей, гугнивый явился еси,…» (кондак 6). «Этот маленький, слабый физически человек, по виду почти как дитя — есть чудо аскетической стойкости и строгости», — говорил о святителе Иоанне Шанхайском митрополит Антоний (Храповицкий), рукоположивший его в епископы. Протоиерей Илия Вень, который долгие годы находился рядом со святителем в Шанхае, вспоминал: «За богослужениями владыка всегда сам проповедовал, но его было очень трудно понять…».

Святитель в любую погоду ходил в легких сандалиях, одеваясь при этом в самую простую одежду. При встрече с ним нельзя было и догадаться, что перед тобой архиерей Божий. Да и вообще, если посмотреть на фотографии владыки, то он совсем не похож на величественного седовласого старца, от которого исходит неземное сияние.

Перед нами уставший сутулый человек, невзрачного вида с заплатанной одеждой. Но глаза…его взгляд добр и проникает до самых глубин человеческого сердца. «Владыка Иоанн носил недорогую одежду китайского производства, тапочки или сандалии без носков, какая бы ни стояла погода.

Приютские дети однажды очень удивились, увидев, что носки, связанные ими для владыки, носят нищие на улице»

Общавшиеся с владыкой прихожане иногда смущались таким видом святителя. Даже жаловались на его босые ноги, о чем написали письмо митрополиту Анастасию. Тот просил владыку носить обувь и не смущать народ.

Святитель исполнил указание в точности (не случайно, что по своему основному образованию он был юристом, окончив в 1918 году юридический факультет Харьковского университета). Святитель Иоанн стал везде носить ботинки…, держа их за шнурки.

После такого «исполнения» митрополиту не оставалось ни чего другого, как потребовать от владыки надеть ботинки. С тех пор он и начал в них ходить.

О святителе вспоминают: «В глухих шанхайских трущобах по кривым узким улочкам ходит босой человек в ветхой одежде. Иногда он останавливается возле какой-нибудь ночлежки и заводит разговор с нищими и бродягами. Потом идет дальше.

У следующей гостиницы для самых бедных он снова задерживается, беседует с ее обитателями и опять продолжает свой путь. Так весь вечер бродит он от ночлежки к ночлежке. Быть может, это совсем уж несчастный бродяга, у которого не хватает денег даже на самый дешевый ночлег.

Вдруг какая-то женщина подходит к нему и почтительно склоняет голову, а «бродяга» с улыбкой благословляет ее размашистым крестным знамением. И сразу же стало ясно, что никакой это не нищий, а новый епископ Шанхайский.

Правда, его ряса действительно больше похожа на нищенское рубище, а на ногах у него нет обуви»

Своими «походами» по небезопасным местам Шанхая святитель лечил любовью искалеченные грехом человеческие души и зачастую спасал жизни людей.

Известен случай, который произошел в период пребывания святителя и его паствы в Шанхае.

Почитатель святителя Иоанна, ключарь воздвигнутого трудами владыки кафедрального собора Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радости» в Сан-Франциско протоиерей Петр Перекрестов, в составленной им на основе воспоминаний различных современников святителя книге приводит следующий рассказ: «Одним из самых значительных дел епископа Иоанна было учреждение приюта во имя св.

Тихона Задонского († 1783), который, как и владыка Иоанн, очень любил детей. Беспризорные дети — это было первое, что поразило его по приезде в Шанхай… Владыка и сам подбирал больных и голодных детей, брошенных на шанхайских улицах.

Узнав из газет, что в некоторых бедных кварталах города порой собаки растерзывают младенцев, брошенных в мусорные ящики, владыка Иоанн отправился туда в сопровождении Марии Александровны Шахматовой. Он заранее попросил ее достать ему две бутылки китайской водки и, когда открыл ей, куда они идут, очень напугал ее, так как было известно, что там могут убить кого угодно.

Тогда епископ Иоанн повернулся к Марии Александровне и попросил у нее бутылку. Подняв в одной руке бутылку и показывая на младенца другой рукой, владыка без слов дал понять, что он предлагает «сделку». Бутылка оказалась в руках пьяного, а Мария Александровна Шахматова взяла ребенка. С наступлением ночи владыка Иоанн вошел в приют, принеся с собой двух малышей. Такое бесстрашие можно было стяжать только ценой сильной духовной брани» (Владыка Иоанн — святитель Русского Зарубежья / Сост. Прот. Петр Перекрестова. −3-е изд., испр. —М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С.64).

Благодарим Господа, что усилиями верных почитателей святителя протоиерея Петра Перекрестова и настоятеля нашего храма протоиерея Георгия Гуторова в храм Ризоположения Пресвятой Богородицы в Леоново (март 2012) и в храм Тихвинской иконы Божией Матери (ноябрь 2013) из Сан-Франциско были переданы в дар частички мощей великого русского святого.

Святитель Иоанн вел подвижнический образ жизни, был аскетом и непрестанно молился. Со дня принятия монашеского пострига он ни когда не ложился в кровать и спал то на кресле, то на полу. Вообще, по воспоминаниям современников, спал он мало, иногда и совсем не спал, а мог молиться все ночь.

Из-за отсутствия нормального сна владыка иногда дремал в дороге или при общении с собеседником, при этом ни когда не «отключался». Отец Иоанн никому не рассказывал о своем аскетическом подвиге, и лишь благодаря одной глупой выходке его учеников об этом стало известно. Желая подшутить над преподавателем, они тайком подложили ему под простыню канцелярские кнопки.

Но когда пришла пора менять белье, оказалось, что все кнопки на месте, а к постели отец Иоанн даже не прикоснулся.

Вспоминали: «Как-то вечером, во время беседы со мной в своем кабинете, отец Иоанн ответил по зазвонившему у него на столе телефону. Не знаю, с кем он тогда говорил, но никогда не забуду, как, продолжая беседу, он вдруг уронил телефонную трубку и задремал.

Трубка лежала в подряснике на его коленях, а он, дремля, продолжал говорить с позвонившим ему человеком. По всем законам природы совершенно невозможно было спящему слышать того, кто позвонил, и уж тем более — отвечать ему во сне.

Однако, по продолжительности и смыслу того, что он говорил, мне ясно было, что — чудесным образом — происходит разговор!».

Кроме подвига непрестанной ночной молитвы, святитель взял за правило есть один раз в день поздно вечером. И если он за множеством дел он не успевал поесть, то следующий прием пище откладывался на вечер другого дня. При этом владыка проявлял крайнюю рассудительность при назначении послушаний и трудов по отношению к другим людям, стараясь соблюдать меру во всем.

Молодым владыка Иоанн советовал избегать крайностей. Вот что рассказывает отец Георгий Ларин: «Владыка Иоанн стал для меня идеалом, и я решил во всем ему подражать. Однажды во время Великого поста я перестал спать на кровати, а ложился на пол, перестал обедать со своей семьей, перешел на хлеб и воду и т. д. Мои родители расстроились и привели меня к доброму епископу.

Услышав их жалобы на меня, он приказал служителю пойти в магазин и принести болонскую колбасу. В ответ на мои слезы — «сейчас все же Великий пост!» — мудрый архипастырь велел мне съесть принесенную колбасу и всегда помнить, что послушание родителям важнее самовольного поста… Помню, как я сердился, что он не назначил мне какого-нибудь «специального» аскетического подвига» (Ларин Г., прот.

Шанхайский прислужник // Русское возрождение. 1985. № 1. С.69).

С особой любовью относился святитель к богослужениям. Он старался ежедневно служить литургию. Службы его были весьма долгими. Вечером совершались вечерня с повечерием. На повечерии обязательно наперед вычитывались от одного до трех канонов святым.

В 6 часов утра служилась полунощница, утреня и литургия. За проскомидией он поминал необыкновенное множество имен. Современники свидетельствуют о необычайной силе молитвы святого во время литургии.

Его молитва буквально изливалась на всех присутствующих, как утверждает один из верующих, присутствовавший на его службе в Европе: «Сила и проникновенность службы архиепископа Иоанна захватывает все молящиеся души.

При его служении явственнее ощущается, что в святые литургийные часы стирается грань между небом и землею и тварный мир в эти часы живет божественной жизнью, отрываясь от земной жизни — «всякое ныне житейское отложим попечение».

Ольга Ивановна Семенюк, которой, по ее словам, «выпало счастье, когда врачи доверили ей ухаживать за владыкой Иоанном во время его болезни», свидетельствует: «Тогда я в первый раз в жизни увидела человека, всецело преданного Господу. Ни на минуту он не прерывал своих молитв. Предписания врачей им совершенно игнорировались, и никакая сила не могла воспрепятствовать ему служить.

Бывало, врачи укладывали его в постель, но проходило несколько минут, и он был уже в алтаре…». Тому есть подтверждение: «Однажды от постоянного стояния у владыки тяжко распухла нога, и консилиум врачей, опасаясь гангрены, предписал ему немедленную госпитализацию, от которой он категорически отказался.

Тогда русские врачи оповестили приходской совет о том, что они освобождают себя от всякой ответственности за его состояние и даже за жизнь. После долгих уговоров членами совета, которые готовы были даже насильственно госпитализировать его, владыка вынужден был согласиться и утром, за день до праздника Воздвижения Креста Господня, был отправлен в русский госпиталь.

Однако к шести часам, прихрамывая, пришел в собор пешком и начал служить. За день опухоль совсем прошла».

Даже в пути владыка не оставлял богослужения — он брал с собой все необходимые суточные богослужебные книги, в том числе свои Минеи на греческом языке, если подозревал, что ему придется читать вечерню в зале ожидания на вокзале или служить литургию на корабле. Но, как пишет архимандрит Амвросий Погодин, «о ночных молитвах почившего Владыки и его иных молитвенных подвигах могли бы поведать лишь его келья и храмы, где он молился. Для нас это оставалось скрытым».

Известно, что даже ради решения важных дел святитель ни когда не сокращал богослужение. В одном из городов Западной Европы для решения вопросов размещения беженцев ему надо было в строго назначенное время явиться к высокому чиновнику.

Однако утром владыка служил в храме, богослужение по обычаю было весьма продолжительным и закончилось лишь к полудню. Несмотря на большое опоздание, отец Иоанн был принят чиновником и все стоящие перед паствой проблемы разрешились.

С таким же благоговением святитель Иоанн относился и к святыне. Приведем лишь один из многих потрясающих воображение рассказов: «В Шанхае был такой поразительный случай, как нельзя более характеризующий великую душу нашего ушедшего пастыря, его непоколебимую веру.

Одну женщину, Меншикову, укусила бешеная собака; уколы против бешенства она делать или отказалась, или же делала их неаккуратно, нарушая элементарные правила, предписанные в связи с уколами. И настал день, когда женщина эта заболела страшной болезнью бешенства.

Владыка Иоанн узнал, как и всегда знал он о всех больных, страждущих и умирающих, и со Святыми Дарами поспешил к умирающей Меншиковой. Владыка причастил больную, но в это время с ней произошел один из припадков этой страшной болезни, и она выплюнула Святой Причастие с пеной, исходящей с ее губ.

Частица Святого Причастия не может быть выброшена, и Владыка подобрал и положил себе в рот выплюнутую больной частицу Святого Причастия. Бывшие с ним прислужники воскликнули: «Что Вы делаете, Владыко! Бешенство — страшная зараза!» Но Владыка спокойно ответил: «Ничего не случится — это Святые Дары». И действительно, ничего не случилось».

Кроме постоянного посещения госпиталей, владыка приходил в тюрьмы, посещал душевнобольных, лечил одержимых, участвовал в строительстве приютов, богаделен, храмов. Он жил для ближнего, всецело и беззаветно отдавая себя служению Богу. Для обычного человека объем трудов, которыми был занят владыка, непосилен.

Не случайно особое почитание святителем Иоанном всероссийского пастыря Иоанна Кронштадтского: подвиг жизни обоих чудотворцев схож по величию и преданности Господу.

Кончина святителя была мирной и тихой.

2 июля 1966 года во время архипастырского посещения города Сиэтла с чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной (в возрасте 71 года) владыка отслужил Божественную Литургию и остался в алтаре наедине с иконой еще часа три, затем навестив с чудотворной иконой духовных детей около собора, он проследовал в комнату церковного дома, где останавливался. Зайдя в комнату, находящиеся в доме люди услышали стук падающего тела и поспешили к нему. Умирающего владыку посадили в кресло, в котором он и отошел ко Господу.

Шесть дней лежал владыка в гробу, но, несмотря на жару, никакого запаха тления не ощущалось, а рука его оставалась мягкой.

На погребальной службе и множество собравшихся и сами совершавшие службу епископы не могли сдерживать рыданий. Удивительно, что при этом, храм наполняла тихая радость.

Очевидцы отмечали, что казалось, будто они присутствовали не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного святого.

По своей кончине владыка являлся некоторым своим духовным чадам во сне. Но самое поразительное его явление, имеющее, пожалуй, церковное значение, было многолетней начальнице Свято-Тихоновского приюта М.А. Шахматовой. Он внушительно и твердо сказал ей: «Скажите народу, хотя я и умер, но я жив».

Сердечно помолимся и об упокоении душ родителей владыки Бориса и Глафиры Максимовичей, которые воспитали сына Михаила (имя, данное святителю при рождении до монашеского пострига) в благочестии, возгревая в нём горячую любовь ко Господу.

Постараемся же и мы, хотя бы немножко, уподобиться святителю Иоанну, послужив своим ближним, посетив болящих, обездоленных, заключенных. Святитель жив. Он, как и при земной жизни, помогает всем, с верой и любовью к нему обращающимся. Надо только быть усердным в молитве.

Автору этих строк святой Иоанн помог создать православную семью. Дьякону Ризоположенского храма в Леоново после долгих лет бездетности благословил на рождение ребеночка…

Святителю отче наш Иоанне, моли Бога о нас!

Трощинский Павел

Важные ссылки:

Обретение мощей святителя Иоанна

Переоблачение мощей святителя Иоанна Труды святителя

Источник: http://tihvinskiy.ru/svyatitel-ioann-shanhayskiy-i-san-frantsisskiy/

Русская линия / Библиотека периодической печати: «Зерцало аскетической твердости» — святитель Иоанн Шанхайский

Не так давно православные верующие всего мира праздновали воссоединение двух частей Русской Церкви — Церкви в Отечестве и Церкви за рубежом. В день празднования Вознесения Господня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский Лавр в храме Христа Спасителя подписали Акт о каноническом общении. Это событие стало одним из самых ярких в православном мире за последние полтора века, потому что в этот день две части самой большой Поместной Православной Церкви преодолели разделение, произошедшее в 20-х гг. XX столетия.

Объединение двух ветвей одной Церкви также обусловило и возможность почитания тех святых угодников Божиих, которые подвизались в эти годы в разных частях Русской Церкви. Несомненно, что именно благодаря почитанию святых, наиболее близких чадам и Церкви в России, и Церкви в рассеянии, — новомучеников и исповедников Российских -появилась сама возможность такого объединения, которое и было достигнуто молитвами этого великого сонма угодников Божиих. Теперь же настал черед ублажания памяти наследников этих адамантов веры, просиявших как в Отечестве, так и за рубежом. Одним из таких людей был святитель Иоанн, Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец.

Этот блаженной памяти святитель дорог очень и очень многим, ибо он помог обрести Христа огромному количеству самых разных людей. Для православных европейцев он стал человеком, который вернул им утраченное наследие — древнюю веру их отцов, Православие древней Галлии, Германии, Британии.

Для них им был создано викариатство западного галликанского обряда — древней литургической традиции Запада времен Вселенских Соборов.

Для православных американцев он стал человеком, который подарил им истинного Христа — не того Христа, который благодетельствовал их карманам, как это понимали американские протестанты, а Живого Бога, который исцелил их души, зараженные стремлением к материальной выгоде.

Это произошло потому, что во многом благодаря деятельности святителя Иоанна и его духовных чад стала возможна активная миссия Русской Зарубежной Церкви среди коренных американцев.

Для нас же, православных дальневосточников, он особенно дорог тем, что будучи архипастырем Шанхая, он, неся слово Божие и жившим в нем китайцам, свои главные силы направлял на исцеление душ отчаявшихся русских людей.

Архиепископ Иоанн проповедовал Христа людям, потерявшим не только Отечество, но и веру.

Благодаря неутомимой деятельности «живого святого современности», как сказал о нем митрополит Антоний (Храповицкий), многие русские изгнанники вспомнили о том, что они — христиане, что Христос всегда рядом, и что Он, посылая скорби, является и Источником всякого утешения.

Масштабы деятельности святителя Иоанна поражали современников, особенно если учесть, что его паства состояла из нищих изгнанников, Церковь за рубежом также бедствовала и не имела возможности помогать шанхайской епархии, о помощи от гонимой Церкви в Отечестве нечего было и думать.

Но, тем не менее, в короткий срок владыка Иоанн (так любовно до сих пор называют его православные верующие всего мира) построил в Шанхае величественный собор в честь иконы Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» и детский приют, в котором за годы его существования получили кров и заботу 1500 сирот и нуждающихся детей, русских и китайских. И поистине чудом Божиим было то, что все эти великие труды он осуществлял в то время, когда Китай был охвачен непрекращающейся войной, сначала гражданской, а затем и японо-китайской. Затем, когда в стране началась японская оккупация, владыка возглавил русскую общину Шанхая и сумел уберечь ее от посягательств новых властей. Это было сопряжено с немалым риском для жизни, т.к. японцы воспринимали православных христиан не просто как русских шпионов, а как врагов идеологических, врагов всего японского. Затем, когда к власти в Китае пришли коммунисты, и здесь владыка Иоанн стал главным защитником и хранителем своей паствы, помогая организовать эвакуацию русской общины из Шанхая. Затем именно по его ходатайству американцы изменили свое миграционное законодательство таким образом, что русские беженцы получили возможность устроиться на жительство в США. Все эти жизненные обстоятельства сделали святителя Иоанна истинным исповедником Имени Христова, подвиг которого достоин славы новомучеников и исповедников Российских.

Владыка Иоанн еще при жизни стал известен своими чудотворениями. В Шанхае, Сан-Франциско и в других местах по всему миру живы еще люди, получившие благодатную помощь молитвами угодника Божия еще при его жизни.

Благодаря этой особенности его служения он имеет теперь в нашей памяти славу нового апостола Христова, продолжателя дела великих апостолов последних веков, явленных Русской Церковью — святителей Иннокентия Московского и Николая Японского, преподобных Германа Аляскинского и Макария Алтайского.

Но если подвиг этих великих отцов заключался в проповеди Православной веры тем, для кого она была незнакомой, то святитель Иоанн, который также проповедовал Евангелие не знавшим Христа в Китае, был носителем особой миссии. Он стал апостолом отпавших, пастырем, который, не оставляя своим предстательством стадо, пошел искать пропавших овец Христовых — и нашел их.

Обретение мощей святителя Иоанна совершается в память мучениц Веры, Надежды и Любови и матери их Софии 17/30 сентября. Это совпадение нельзя назвать случайным — владыка Иоанн стяжал с избытком все эти христианские добродетели.

Его вера была пламенной, его надежда — неослабной, его любовь к Богу и ближним не оскудевала никогда.

Кроме того, святитель был поистине мудр (София с греческого — мудрость) о Господе — ибо все то, что он сделал, стало возможно только благодаря Божией Премудрости, которая в избытке наделила Своими дарами блаженного угодника Своего.

Редакция портала «Православие на Дальнем Востоке» поздравляет всех православных дальневосточников с памятью великого святого последних времен, апостола русского рассеяния святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, нового и предивного чудотворца, и желает всем нам той же твердости о Христе, в которой все дни своей жизни пребывал этот столп Вселенского Православия, великий сын Церкви и России.

Дни памяти святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского: ближайшая суббота к 2.07/19.06, 17/30 сентября (день обретения мощей).

Тропарь святителю Иоанну Шанхайскому:
Православный Апостоле для века теплохладности и неверия,/ облеченный в благодатную силу древних святых,/ Богопросвещенный тайнозрителю, питателю сирых, надеждо отчаянных,/ на земли же возжегши огнь любви ко Христу/ в канун печали всеобщего Суда,// моли Бога возгрети же сей священный огнь и в сердцах наших.

Ин тропарь, глас 5:
Попечение твое о пастве в странствии ея,/ се прообраз и молитв твоих, за мир весь присно возносимых:/ тако веруем, познав любовь твою, святителю и чудотворче Иоанне!/ Весь от Бога освящен священнодействием пречистых Тайн,/ имиже сам присно укрепляем,/ поспешал еси ко страждущим, целителю отраднейший.

// Поспеши и ныне в помощь нам, всем сердцем чтущим тя.

Кондак, глас 4:
Христу пастыреначальнику последовав,/ во святителех изряднейший явился еси,/ спасл бо еси овцы своя от губительства безбожных,/ пристанище мирное тем учредив,/ и попечение непрестанное о пастве имея,/ врачевал еси их недуги душевныя же и телесныя,/ и ныне о нас к твоим честным мощем припадющих,/ моли Христа Бога, отче Иоанне,// в мире спастися душам нашим.

Величание:
Величаем тя, святителю отче Иоанне, и чтим святую память твою; ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

http://pravostok.ru/ru/main_theme/?id=449&theme=71

Источник: https://rusk.ru/st.php?idar=23728

Псаломщик — <

Тропарь, глас 5:

Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се проо́браз и моли́тв твои́х, за мир весь при́сно возноси́мых.

/ Та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́, / святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне! / Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием пречи́стых Та́ин, / и́миже сам при́сно укрепля́ем, поспеша́л еси́ ко стра́ждущим, цели́телю отра́днейший. // Поспеши́ и ны́не в по́мощь нам всем се́рдцем чту́щим тя.

Кондак, глас 4:

Се́рдце твое́ объе́млет всех любо́вию / моля́щих ти ся, Иоа́нне святи́телю, / и помина́ющих по́двиг жития́ твоего́. / Безболе́зненно же ле́гкое преставле́ние твое́ бысть, // Одиги́трии Пречи́стыя ве́рный служи́телю.

Творение Зарубежной Церкви

Тропарь, глас 6:

Сла́вный апо́столом Христо́вым насле́дниче,/ яви́лся еси́ нас малове́рных и хла́дных се́рдцем спасти́./ Дре́вних святы́х благода́тию и по́двигами обле́клся еси́,/ сего́ ра́ди от Бо́га Небе́сныя та́йны прие́мше.

/ О, сиропита́телю предо́брый,/ подаю́щий наде́жду ми́ром отве́рженным,/ о, свети́льниче Христо́в,/ Боже́ственным пла́менем на заре́ Стра́шнаго Суда́ возже́нный.

/ Моли́ о нас, святи́телю о́тче Иоа́нне,/ да возгоря́тся и на́ша сердца́ пла́менем спаси́тельной любви́ ко Христу́,// и спасти́ся душа́м на́шим во времена́ после́дняя.

Ин тропарь, глас 5:

/ Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием Пречи́стых Та́ин,/ и́миже сам при́сно укрепля́емь,/ поспеша́л еси́ ко стра́ждущим, цели́телю отра́днейший.

// Поспеши́ и ны́не в по́мощь нам, всем се́рдцем чту́щим тя.

• Кондак, глас 4:
• Се́рдце твое́ распространи́ся ко всем,/ любо́вию моля́щим тя, Иоа́нне святи́телю,/ помина́ющим по́двиг всего́ многотру́дного жития́ твоего́,/ безболе́зненно же ле́гкое преставле́ние твое́,// Одиги́трии Пречи́стыя ве́рный служи́телю.
• Молитва

О, святи́телю о́тче наш Иоа́нне, па́стырю до́брый и тайнови́дец душ челове́ческих. Ны́не у Престо́ла Бо́жия за нас мо́лишися, я́ко же и сам посме́ртне изре́к: “Хотя́ я и у́мер — но я жив”.

Умоли́ Всеще́драго Бо́га проще́ние нам во гресе́х дарова́ти, да сме́ло воспря́нем ду́хом и уны́ние сего́ ми́ра отряхне́м и Бо́гу возопии́м о дарова́нии нам смире́ния и Богодухнове́ния, Богосозна́ния и ду́ха благоче́стия на вся́ких путя́х жи́зни на́шея.

Я́ко ми́лостивый сиропита́тель и о́пытный путеводи́тель на земле́ бы́вший, ны́не бу́ди нам вожде́м Моисе́евым и в сму́тах церко́вных всеобъе́млющее Христо́во вразумле́ние.

Услы́ши стена́ние смуще́нных ю́ношей на́шего лихоле́тия, обурева́емых беснова́нием вселука́вым и отряхни́ лень уны́ния изнемога́ющих па́стырей от на́тисков ду́ха ми́ра сего́ и томя́щихся в оцепе́нении пра́здном.

Да сле́зно вопие́м ти, о те́плый моли́твенниче, посети́ нас си́рых, во тьме страсте́й утопа́ющих, жду́щих твоего́ оте́ческаго наставле́ния, да озари́мся све́том невече́рним, иде́же ты пребыва́еши и мо́лишися за чад твои́х, по лицу́ вселе́нныя рассе́янных, но любо́вию сла́бою к све́ту все же тяну́щихся, иде́же свет Христо́с Госпо́дь наш пребыва́ет, Ему́ же честь и держа́ва ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Назад к списку

Источник: http://diak.ortox.ru/*_svjatiteljam/view/id/4684

Святителю Иоанну, Архиепископу Шанхайскому и Сан-Францисскому, чудотворцу

Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́, / се́ проо́браз и моли́тв твои́х, за ми́р ве́сь при́сно возноси́мых: / та́ко ве́руем, позна́в любо́вь твою́, святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне! / Ве́сь от Бо́га освяще́н священноде́йствием пречи́стых Та́ин, / и́миже са́м при́сно укрепля́ем, / поспеша́л еси́ ко стра́ждущим, цели́телю отра́днейший. / Поспеши́ и ны́не в по́мощь на́м, все́м се́рдцем чту́щим тя́.

Ин тропа́рь, гла́с 1:

Святи́тельства да́р приумно́жил еси́, / сло́ва пропове́данием апо́столом поревнова́в, / бде́нием же, посто́м и моли́твою с преподо́бными вмени́лся еси́, / клевету́ и поноше́ния с кро́тостию прие́мля. / Сего́ ра́ди Христо́с тя́ просла́ви чудесы́, / и́хже оби́льно излива́еши на все́х с ве́рою притека́ющих к тебе́: / и ны́не спаса́й на́с моли́твами твои́ми, / Иоа́нне досточу́дне, святи́телю Христо́в.

Велича́ние:

Велича́ем тя́, святи́телю о́тче Иоа́нне, и чте́м святу́ю па́мять твою́, ты́ бо мо́лиши за на́с Христа́ Бо́га на́шего.

Стихи́ра, гла́с 6:

Ра́дуются дне́сь правосла́вных собо́ри, и лику́юще све́тло, велича́ют свети́льника но́вого, дре́вним святи́телем равносия́тельна, на коне́ц веко́в возсия́вшаго ми́ру и земны́я вся́ концы́ просвети́вшаго, Иоа́нна пречу́дного, преподо́бным спо́стника и святи́телем собесе́дника, испове́дником ра́вного кре́постию и безме́здным цели́телем вене́ц и украше́ние, при́но моля́щася о душа́х на́ших.

Кано́н святи́теля, гла́с 4:

Пе́снь 1

Ирмос: Мо́ря чермну́ю пучи́ну, невла́жными стопа́ми, дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль, крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма, Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л е́сть.

Бла́го е́сть воспева́ти уго́дники Бо́жия, в и́хже ли́це на́м ра́достне све́тит святы́й Иоа́нн, утеша́я, врачу́я его́ призыва́ющия, и науча́я на́с о́бразом многотру́днаго жития́ своего́ ревнова́ти о по́мощи су́щим в беда́х.

О, жела́ние се́рдца боголюби́вого! Возжела́л еси́ еще́ в во́зрасте де́тищном и́стины бы́ти побо́рник. Та́ко бо плени́ша тя́ по́вести о непощади́вших жи́зни своя́ за пра́вду Бо́жию мно́жества ди́вных святы́х.

Богородичен: Мы́ о Тебе́ хва́лимся, Богоро́дице, и к Бо́гу Тя́ и́мамы непосты́дное предста́тельство, простри́ ру́ку Твою́ необори́мую и сокруши́ враги́ на́ша, низпосли́ Твои́м рабо́м по́мощь от Свята́го.

Пе́снь 3

• Ирмос: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, и прибе́жище, и утвержде́ние.
• С весе́лием соверша́ем па́мять твою́, архипа́стырю на́ш и наста́вниче, покланя́емся честны́м и нетле́нным моще́м твои́м, прося́ше моли́тв твои́х.
• Восприя́л еси́ о́браз Ангельский, и обо́лкся во вся́ ору́жия Бо́жия, ополчи́вся еси́ проти́ву духо́в зло́бы поднебе́сных, побежда́я и́х.
• Не дава́л еси́ сна́ дово́льна очесе́м твои́м, не возле́гл еси́ на о́др во е́же почи́ти, уподо́бився отце́м дре́влим, о подви́жниче!
• Богородичен: Ра́й жи́зни су́щи, Богоро́дице, сме́рти грехо́вныя и страсте́й многообра́зных изба́ви мя́ вско́ре.

Седа́лен, гла́с 4:

1. Моли́тва твоя́, о́тче Иоа́нне, а́ки сто́лп о́гненный до небе́с досяга́яй яви́ся, путеводя́щ Изра́иля но́ваго в жите́йстем стра́нствии, сего́ ра́ди чту́щим тя́ терпе́ние да́руй и благодаре́ние Го́споду в сердца́х насади́, да не я́коже ропотницы́ о́ныя, еги́петских мя́с рачи́телие, осу́димся, но да сподо́бимся земли́ Обетова́нныя нетле́нных бла́г наслади́тися.
2. Сла́ва и ны́не, богоро́дичен, гла́с то́йже:
3. Утвержде́ние на́м еси́, Богома́ти, и свяще́нное прибе́жище вла́ющимся прило́ги вра́жиими, Тобо́ю же покрыва́еми, проще́ние грехо́в и дерзнове́ние ко Го́споду обрета́ем.

Пе́снь 4

Ирмос: Вознесе́на Тя́ ви́девши Це́рковь на Кресте́, Со́лнце Пра́ведное, ста́ в чи́не свое́м, досто́йно взыва́ющи: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Мно́жества росси́йских архипа́стырей наста́вник, зарубе́жныя же Це́ркве начина́тель, са́м сы́й ревни́тель мона́шеского жития́, тя́, свя́те Иоа́нне, чу́дом на́ших дне́й именова́ и в по́двизех крепкостоя́тельна.

Аще хо́щете, лю́дие, свята́го жи́ва ви́дети, во гра́д Би́толь поспеша́йте, зри́те та́мо отца́ Иоа́нна! — Та́ко се́рбский имени́тый архипа́стырь изрече́, нра́вом же и де́лы Иоа́нновыми восхище́нный.

Юношы карпатору́сстии, се́рбския богосло́вии пито́мцы, о тебе́ с вели́ким умиле́нием повествова́ху, о твое́м к себе́ непощаде́нии и к ни́м любве́, е́же ка́ко осеня́л еси́ и́х кре́стным зна́мением, ходя́ между́ спя́щими, поко́й и́х соблюда́я.

Богородичен: Пречи́стая Ма́ти Го́спода на́шего и Де́во, ми́лующая и гре́шнейших рабо́в Свои́х, я́ко милосе́рдия сокро́вищница пребога́тая, обнови́ на́с, безме́рно обнища́вших, все́х скорбя́щих Засту́пнице и Ра́досте!

Пе́снь 5

• Ирмос: Ты́, Го́споди мо́й, Све́т в ми́р прише́л еси́, Све́т Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения, ве́рою воспева́ющия Тя́.
• Подража́тель и́стинный Христо́в бы́л еси́, святи́телю, ду́шу полага́яй за па́ству свою́, и предста́л еси́ Пастыренача́льнику непосты́дно.
• Исцеле́ний да́р даде́ся ти́ еще́ во пресви́терстве, приумно́жил еси́ его́ во дни́ святи́тельства и усоверша́еши в ино́м и ве́чном житии́.
• Преподо́бному Нау́му бы́л еси́ соде́йственник во исцеле́ниих, со ико́ною его́ свято́ю посеща́я до́мы челове́ков стра́ждущих.
• Богородичен: Богоро́дице Де́во, вселе́нныя блага́я Помо́щнице, Цели́тельнице ду́ш и теле́с на́ших, услы́ши на́с и в де́нь се́й моля́щихся Тебе́.

Пе́снь 6

1. Ирмос: Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное, проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся: от тли́ изба́ви мя́, Иису́се, Царю́ си́л.
2. Прииди́те, восхва́лим Богоро́дице хра́м воздви́гшаго, самого́ же все́м скорбя́щим ра́дость и хра́м Ду́ха Свята́го бы́вшаго.

3. Поспеша́л еси́ и в до́мы стра́ждущих и в пала́ты больни́чныя к неду́гующим, о ни́хже сказа́ ти́ Госпо́дь, я́ко Пречи́стых Та́ин Его́ препода́тель.

4. Ты́ боля́щим младе́нцем яви́лся еси́ здра́вия хода́тай, святы́й Иоа́нне, ско́рбь роди́тельских ду́ш пременя́я на ра́дость, и все́м во́зрастом ты́ показа́лся еси́ вожделе́нный помо́щник.

5. Богородичен: Оте́чества правосла́вного лиши́хомся, Влады́чице, внегда́ во́лны гне́ва Госпо́дня над ни́м проидо́ша, зане́ храни́телие су́етных и ло́жных соде́яхомся, внегда́ же скончава́тися душа́м на́шим, Го́спода помяну́хом, да прии́дет к Нему́ Тобо́ю на́ша моли́тва и пе́ние.

Конда́к, гла́с 4:

Христу́ пастыренача́льнику после́довав, во святи́телех изря́днейший яви́лся еси́, спа́сл бо еси́ о́вцы своя́ от губи́тельства безбо́жных, приста́нище ми́рное те́м учреди́в, и попече́ние непреста́нное о па́стве име́я, врачева́л еси́ и́х неду́ги душе́вныя же и теле́сныя, и ны́не о на́с к твои́м честны́м моще́м припа́дющих, моли́ Христа́ Бо́га, о́тче Иоа́нне, в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим.

Икос:

Небеса́ ны́не с на́ми ра́дуются и ли́цы святы́х прие́млют но́вое и пресла́вное украше́ние: апо́столы пропове́дника всеми́рнаго целу́ют, му́ченицы дре́внии восхваля́ют ди́вно просла́вльшаго па́мять и́х, святи́телие собесе́дуют ра́вному в словеси́ и прему́дрости, бде́нному же подви́жнику преподо́бнии дивя́тся, ца́рие святи́и ди́внаго моли́твенника о возстановле́нии ца́рства правосла́внаго почита́ют, безсре́бренницы с цели́телем безме́здным мзду́ нетле́нную и недели́мую разделя́ют, ели́ко всесла́вно бы́сть служе́ние твое́, о́тче Иоа́нне, та́ко и венце́в тебе́ исплете́ся мно́жество, но моли́ся ку́пно с ли́ки святы́х ко Христу́ Бо́гу от на́с, к честны́м моще́м твои́м припа́дающих, в ми́ре спасти́ся душа́м на́шим.

Пе́снь 7

• Ирмос: В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей, любо́вию благоче́стия па́че, не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.
• Сы́на све́та и дне́ благода́ть вои́стину тя́ соде́ла: на вся́к бо де́нь святы́ми Та́йнами укрепля́ем и обожа́ем, утверди́л еси́ в Го́споде се́рдце твое́.
• Ми́лостивым предста́тельством твои́м ве́рныя и неве́рныя спаса́хуся и да́ры благода́тныя приима́ху, ты́ же, да́руя незави́стно исцеле́ния, во тьме́ пре́лести не оставля́еши пребыва́ти заблу́ждшия, но еди́ного Царя́ сла́вы учи́ши правосла́вно воспева́ти во вся́ ве́ки.
• По́мощь и утеше́ние изгна́нным лю́дем свои́м ди́вно сотвори́ Госпо́дь, дарова́в на́м тя́ засту́пника, святи́телю Иоа́нне, но и ны́не покры́й на́с от вра́г на́ших неви́димых и из руки́ все́х, ненави́дящих на́с.
• Богородичен: Отцы́ на́ши согреши́ша и пре́дани бы́ша в ру́ки враго́в беззако́нных и лука́внейших па́че всея́ земли́, что́ у́бо сотвори́м, Влады́чице, согреше́ния роди́тельская непреста́нно умножа́юще, и ка́ко ко́зней лю́тых избе́гнем, а́ще не ты́ засту́пиши ка́ющияся и спасе́ния тре́бующия.

Пе́снь 8

1. Ирмос: Ру́це распросте́р Дании́л, льво́в зия́ния в ро́ве затче́; о́гненную же си́лу угаси́ша, доброде́телию препоя́савшеся, благоче́стия рачи́тели о́троцы, взыва́юще: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода.

2. Се́рдце твое́ распространи́ся ко все́м, любо́вию моля́щимтися, Иоа́нне святи́телю, помина́ющим по́двиг всего́ многотру́дного жития́ твоего́, безболе́зненное же и ле́гкое преставле́ние твое́, Одиги́трии Пречи́стыя ве́рный служи́телю.

3. Ничто́же возмо́же препя́ти ти́, посеща́ющу в больни́це ча́д твои́х, па́стырю до́брый, ни до́ждь, ни бу́ря, ни тьма́ нощна́я, иногда́ никому́же зуву́щу, ду́хом предви́дя ну́жду и́х, Го́споду поспе́шствующу и указу́ющу, да вси́ просла́вят Бо́га оте́ц на́ших.

4. Егда́ ца́рства правосла́вная на земли́ падо́ша и забве́нию пре́дана бы́ша, не преста́л еси́ побе́ды проси́ти царе́м благове́рным в дре́вних пе́снех неизме́нно, я́ко те́х держа́ва то́чию благослове́нна е́сть от Бо́га оте́ц на́ших.

Богородичен: Вели́чит душа́ Твоя́, Влады́чице, Го́спода на́шего и ра́дуется ду́х Тво́й о Бо́зе Спа́се и Сы́не Твое́м. И ка́ко сме́ли бы́хом мы́ воспева́ти пе́снь Твою́, а́ще не бы́ благоволи́ла Сама́ проро́чески рещи́, я́ко ублажа́т Мя́ вси́ ро́ди.

Пе́снь 9

Ирмос: Кам́ень нерукосе́чный от несеко́мыя горы́, Тебе́, Де́во, краеуго́льный отсече́ся, Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. Те́м веселя́щеся, Тя́, Богоро́дице, велича́ем.

• Поспеша́я ко стра́ждущим, при́сно ду́шу твою́ за о́вцы твоя́ полага́л еси́, те́мже и чудотворе́ний да́р тебе́ даде́ся, моли́твами бо твои́ми немощству́ющии препоя́сашася си́лою, и ни́щии доброде́телию от гно́ища страсте́й воздвиго́шася.
• Заре́ю све́тлою лю́дем па́ствы твоея́ просия́л еси́, о́тче Иоа́нне, внегда́ смути́тися душа́м и́х в годи́ну Бо́жия гне́ва, но помяну́л е́сть Госпо́дь ми́лость Свою́ и смире́нныя уте́ши тобо́ю.
• К ца́рству Бо́жию пути́ на́ша напра́ви, послужи́вый ему́ преподо́бием и пра́вдою вся́ дни́ живота́ твоего́, наста́ви ра́зум люде́й твои́х ко спасе́нию и просвети́ во тьме́ и се́ни сме́ртней седя́щия, о́тче блаже́нне Иоа́нне, да ра́достно пою́ще, соверша́ем па́мять твою́.
• Богородичен: Наста́ви но́ги на́ша на пу́ть ми́рен, Всечи́стая Влады́чице, ми́р и́стинный к челове́ком приве́дшая, Сы́на Твоего́, Кресто́м вражду́ упраздни́вшаго и дре́вняго супоста́та побе́дно низложи́вшаго.

Свети́лен:

1. Аще и умро́х пло́тию, но жи́в е́смь, не скорби́те, лю́дие, — си́це по преставле́нии твое́м возвести́л еси́, све́том та́инственным просвеща́я тя́ пою́щия, о́тче Иоа́нне, святи́телю преди́вный.

2. Сла́ва и ны́не, Богородичен:
3. О Тебе́, Богоро́дице Де́во, святи́и вси́ пра́зднующе ра́дуются, и на Тя́ упова́ем мы́ раби́ Твои́ многогре́шнии, зову́ще: весели́ся и ра́дуйся, Ма́ти Христа́ Вседержи́теля.

Моли́тва 1

О святи́телю о́тче наш Иоа́нне, па́стырю до́брый и тайнови́дче душ челове́ческих! Ны́не у Престо́ла Бо́жия за нас мо́лишися, я́коже и сам посме́ртне изре́кл еси́: «А́ще и умро́х, но жив есмь».

Умоли́ всеще́драго Бо́га проще́ние нам во гресе́х дарова́ти, да бо́дренно воспря́нем, и Бо́гу возопие́м о дарова́нии нам ду́ха смире́ния, стра́ха Бо́жия и благоче́стия во вся́ческих путе́х жи́зни на́шея, я́ко ми́лостивый сиропита́тель и иску́сный наста́вник на земли́ быв, ны́не бу́ди нам путеводи́тель и в сму́тах церко́вных Христо́во вразумле́ние. Услы́ши стена́ние смяте́нных ю́ношей на́шего лихоле́тия, обурева́емых беснова́нием вселука́вым, и при́зри на уны́ние изнемога́ющих па́стырей от утесне́ния тлетво́рнаго ду́ха ми́ра сего́ и томя́щихся в нераде́нии пра́здном и ускори́ на моли́тву, сле́зно вопие́м ти, о те́плый моли́твенниче; посети́ нас си́рых, по всему́ лицу́ вселе́нныя разсе́янных и во оте́чествии су́щих, во тьме страсте́й блужда́ющих, но сла́бою любо́вию ко све́ту Христо́ву влеку́щихся и жду́щих твоего́ оте́ческаго наставле́ния, да благоче́стию навы́кнем и насле́дницы Ца́рствия Небе́снаго яви́мся, иде́же ты пребыва́еши со все́ми святы́ми, сла́вяще Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же честь и держа́ва, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва 2

О святи́телю чу́дне Иоа́нне, толи́ко распространи́л еси́ се́рдце свое́, я́ко нете́сно вмеща́ется в нем мно́жество почита́ющих тя челове́к от разли́чных племе́н и наро́дов! При́зри на убо́жество слове́с на́ших, оба́че от любве́ тебе́ приноси́мое, и помози́ нам, уго́дниче Бо́жий, поне́ отны́не очища́ти себе́ от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха, рабо́тающе Го́сподеви со стра́хом и ра́дующеся Ему́ с тре́петом. И что возда́мы тебе́ за ра́дость о́ную, ю́же ощути́хом, зря́ще в хра́ме святе́м мо́щи твоя́ святы́я и прославля́юще па́мять твою́; вои́стину, не и́мамы, чим возда́ти, то́чию а́ще на́чнем себе́ исправля́ти, быва́юще но́ви вме́сто ве́тхих. Сея́ благода́ти обновле́ния бу́ди нам хода́тай, свя́те Иоа́нне, помози́ нам в не́мощех, исцели́ боле́зни, уврачу́й стра́сти моли́твами твои́ми; преста́вленный же от сего́ вре́меннаго во ино́е жити́е ве́чное, в не́же наста́ви тя Пречи́стая Влады́чица, Одиги́трия разсе́яния ру́сскаго, чудотво́рною Свое́ю ико́ною Коренно́ю-Ку́рскою, Ея́же спу́тник ты яви́лся еси́ в день преставле́ния своего́, ра́дуешися ны́не в ли́це святы́х, сла́вящих Еди́наго в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Источник: https://xn—-7sbahbba0chrecjllhdbcuymu3s.xn--p1ai/kanon/minea_iul/kan_2iul_ioann.html

Молитва Святителю Иоанну Шанхайскому

Святитель Иоанн (Максимович) Шанхайский и Сан-Францисский Чудотворец

Строгий аскет, кормитель обездоленных, безмездный целитель, Христа ради юродивый, апостол последних времен, подвизавшийся в Азии, Европе, Америке. Никогда не ложился спать, постоянно бодрствовал, ночи его проходили в молитве. Сам Господь открывал ему, кто нуждается в помощи.

Владыка проходил сквозь стены, изгонял бесов из одержимых, отвечал на незаданные вслух вопросы; исцелял безнадежно больных, обреченных на смерть людей; неожиданно являлся там, где был особенно необходим; заранее знал нужды и печали приходивших к нему.

От него исходила сила, привлекавшая людей более, чем бесчисленные чудеса: то была сила любви Христовой. Еще при жизни на просьбы, обращенные к Владыке, он не только находил слова утешения, но и сразу же начинал действовать.

Тропарь, глас 5

Попечение твое о пастве в странствии ея, / се прообраз и молитв твоих, за мир весь присно возносимых: / тако веруем, познав любовь твою, святителю и чудотворче Иоанне! / Весь от Бога освящен священнодействием пречистых Тайн, / имиже сам присно укрепляем, / поспешал еси ко страждущим, целителю отраднейший. / Поспеши и ныне в помощь нам, всем сердцем чтущим тя.

Величание

Величаем, величаем тя, святителю отче наш Иоанне, и чтим святую память твою. Ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Молитва

О, святителю отче наш Иоанне, Пастырю добрый и тайновидец душ человеческих. Ныне у Престола Божия за нас молишися, яко же и сам посмертне изрек: «Хотя я и умер — но я жив».

Умоли Всещедраго Бога прощение нам во гресех даровати, да смело воспрянем духом и уныние сего мира отряхнем и Богу возопиим о даровании нам смирения и Богодухновения, Богосознания и духа благочестия на всяких путях жизни нашея.

Яко милостивый сиропитатель и опытный путеводитель на земле бывший, ныне буди нам вождем Моисеовым и в смутах церковных всеобъемлющее Христово вразумление. Услыши стенание смущенных юношей нашего лихолетия, обуреваемых беснованием вселукавым и отряхни лень уныния изнемогающих пастырей от натисков духа мира сего и томящихся в оцепенении праздном.

Да слезно вопием ти, о теплый молитвенниче, посети нас сирых, во тьме страстей утопающих, ждущих твоего отеческаго наставления, да озаримся светом невечерним, идеже ты пребываеши и молишися за чад твоих, по лицу вселенныя рассеянных, но любовию слабою к свету все же тянущихся, идеже свет Христос Господь наш пребывает, Ему же честь и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Источник: https://www.molitvoslov.com/content/Molitva-Prepodobnomu-Serafimu-Sarovskomu

Канон святителю Иоанну Шанхайскому, Сан-Францисскому

• Пѣ́снь а҃.
• І҆рмо́съ: Мо́рѧ чермнꙋ́ю пꙋчи́нꙋ невла́жными стопа́ми дре́внїй пѣшеше́ствовавъ і҆и҃ль, крⷭ҇тоѻбра́зныма мѡѷсе́овыма рꙋка́ма, а҆мали́ковꙋ си́лꙋ въ пꙋсты́ни побѣди́лъ є҆́сть.
• Бла́го є҆́сть воспѣва́ти ᲂу҆гѡ́дники бж҃їѧ, въ и҆́хже ли́цѣ на́мъ ра́достнѣ свѣ́титъ ст҃ы́й і҆ѡа́ннъ, ᲂу҆тѣша́ѧ, врачꙋ́ѧ є҆го̀ призыва́ющыѧ, и҆ наꙋча́ѧ на́съ ѻ҆́бразомъ многотрꙋ́днагѡ житїѧ̀ своегѡ̀ ревнова́ти ѡ҆ по́мощи сꙋ́щимъ въ бѣда́хъ.

ѽ жела́нїе се́рдца бг҃олюби́вагѡ! Возжела́лъ є҆сѝ є҆щѐ въ во́зрастѣ дѣ́тищномъ и҆́стины бы́ти побо́рникъ. Та́кѡ бо плѣни́ша тѧ̀ пѡ́вѣсти ѡ҆ непощади́вшихъ жи̑зни своѧ̑ за пра́вдꙋ бж҃їю ди́вныхъ ст҃ы́хъ.

Привре́менно недоꙋмѣ́ненъ бы́лъ є҆сѝ, є҆́же каковы́й пꙋ́ть, во́инскїй и҆лѝ гражда́нскїй, себѣ̀ и҆збра́ти. Но зрѣ́ѧше въ дꙋшѝ твое́й крѣпча́йша мы́сль: всего̀ себѐ преда́ти на слꙋже́нїе ст҃ѣ́й цр҃кви хрⷭ҇то́вой.

1. Бг҃оро́диченъ: Мы̀ ѡ҆ тебѣ̀ хва́лимсѧ, бцⷣе, и҆ къ бг҃ꙋ тѧ̀ и҆́мамы непосты́дное предста́тельство, прострѝ рꙋ́кꙋ твою̀ неѡбори́мꙋю и҆ сокрꙋшѝ врагѝ на́шѧ, низпослѝ твои̑мъ рабѡ́мъ по́мощь ѿ ст҃а́гѡ.
2. Пѣ́снь г҃.
3. І҆рмо́съ: Весели́тсѧ ѡ҆ тебѣ̀ цр҃ковь твоѧ̀, хрⷭ҇тѐ, зовꙋ́щи: ты̀ моѧ̀ крѣ́пость, гдⷭ҇и, и҆ прибѣ́жище и҆ ᲂу҆твержде́нїе.
4. Съ весе́лїемъ соверша́емъ па́мѧть твою̀, а҆рхїпа́стырю на́шъ и҆ наста́вниче, покланѧ́емсѧ чⷭ҇тны̑мъ и҆ нетлѣ̑ннымъ моще́мъ твои̑мъ, просѧ́ще мл҃твъ твои́хъ.
5. Воспрїѧ́лъ є҆сѝ ѻ҆́бразъ а҆́гг҃льскїй, и҆ ѡ҆бо́лксѧ во всѧ̑ ѻ҆рꙋ̑жїѧ бж҃їѧ, ѡ҆полчи́лсѧ є҆сѝ проти́вꙋ дꙋхѡ́въ ѕло́бы поднебе́сныхъ, побѣжда́ѧ и҆̀хъ.
6. Не да́лъ є҆сѝ сна̀ дово́льна ѻ҆чесє́мъ твои́мъ, не возле́глъ є҆сѝ на ѻ҆́дръ во є҆́же почи́ти, ᲂу҆подо́бивсѧ ѻ҆тцє́мъ дрє́внимъ, ѽ подви́жниче.
7. Бг҃оро́диченъ: Ра́й жи́зни сꙋ́щи, бцⷣе, сме́рти грѣхо́вныѧ и҆ страсте́й многоѻбра́зныхъ и҆зба́ви мѧ̀ вско́рѣ.
8. Сѣда́ленъ, гла́съ д҃:
9. Мл҃тва твоѧ̀, ѻ҆́тче і҆ѡа́ннѣ, а҆́ки сто́лпъ ѻ҆́гненный до небе́съ досѧга́ѧй ꙗ҆ви́сѧ, пꙋтеводѧ́щъ і҆и҃лѧ но́ваго въ жите́йстѣмъ стра́нствїи, сегѡ̀ ра́ди чтꙋ́щымъ тѧ̀ терпѣ́нїе да́рꙋй и҆ бл҃годаре́нїе гдⷭ҇ꙋ въ сердца́хъ насадѝ, да не ꙗ҆́коже ропотницы̀ ѻ҆́ныѧ, є҆гѵ́петскихъ мѧ́съ рачи́телїе, ѡ҆сꙋ́димсѧ, но да сподо́бимсѧ землѝ ѡ҆бѣтова́нныѧ нетлѣ́нныхъ бл҃гъ наслади́тисѧ.
10. Бг҃оро́диченъ: Оу҆твержде́нїе на́мъ є҆сѝ, бг҃ома́ти, и҆ сщ҃е́нное прибѣ́жище вла́ющымсѧ прило́ги вра́жїими, тобо́ю же покрыва́еми, проще́нїе грѣхѡ́въ и҆ дерзнове́нїе ко гдⷭ҇ꙋ ѡ҆брѣта́емъ.
11. Пѣ́снь д҃.
12. І҆рмо́съ: Вознесе́на тѧ̀ ви́дѣвши цр҃ковь на крⷭ҇тѣ̀, сл҃нце пра́ведное, ста̀ въ чи́нѣ свое́мъ, досто́йнѡ взыва́ющи: сла́ва си́лѣ твое́й, гдⷭ҇и.
13. Мно́жества а҆рхїпа́стырей наста́вникъ, цр҃кве рꙋ́сскїѧ нбⷭ҇ный предста́тель, са́мъ сы́й ревни́тель мона́шескагѡ житїѧ̀, тѧ̀, ст҃ѣ і҆ѡа́ннѣ, чꙋ́до на́шихъ дне́й и҆менова́хомъ и҆ въ по́двизѣхъ крѣпкостоѧ́тельна.

А҆́ще хо́щете, лю́дїе, ст҃а́го жи́ва ви́дѣти, во гра́дъ би́толь поспѣша́йте, зри́те та́мѡ ѻ҆тца̀ і҆ѡа́нна! Та́кѡ се́рбскїй и҆мени́тый а҆рхїпа́стырь и҆зречѐ, нра́вꙋ же и҆ дѣ́ломъ і҆ѡа́нновымъ дивѧ́щїйсѧ.

• Ю҆́нѡши карпаторꙋ́сстїи, се́рбскагѡ ᲂу҆чи́лища пито́мцы, ѡ҆ тебѣ̀ съ вели́кимъ ᲂу҆миле́нїемъ повествова́хꙋ, ѡ҆ твое́мъ къ себѣ̀ непощадѣ́нїи и҆ къ ни́мъ любвѐ, є҆́же ка́кѡ ѡ҆сѣнѧ́лъ є҆сѝ и҆̀хъ крⷭ҇тнымъ зна́менїемъ, ходѧ̀ междꙋ̀ спѧ́щими, поко́й и҆́хъ соблюда́ѧ.
• Бг҃оро́диченъ: Пречⷭ҇таѧ мт҃и гдⷭ҇а на́шегѡ и҆ дв҃о, ми́лꙋющаѧ и҆ грѣ́шнѣйшихъ рабѡ́въ свои́хъ, ꙗ҆́кѡ млⷭ҇рдїѧ сокро́вищница пребога́таѧ, ѡ҆бновѝ на́съ, безмѣ́рнѡ ѡ҆бнища́вшихъ, всѣ́хъ скорбѧ́щихъ застꙋ́пнице и҆ ра́досте.
• Пѣ́снь є҃.
• І҆рмо́съ: Ты̀, гдⷭ҇и мо́й, свѣ́тъ въ мі́ръ прише́лъ є҆сѝ, свѣ́тъ ст҃ы́й, ѡ҆браща́ѧй и҆з̾ мра́чна невѣ́дѣнїѧ, вѣ́рою воспѣва́ющыѧ тѧ̀.
• Подража́тель и҆́стинный хрⷭ҇то́въ бы́лъ є҆сѝ, ст҃и́телю, тѣ́мже дꙋ́шꙋ полага́ѧй за па́ствꙋ твою̀, предста́лъ є҆сѝ пастыренача́льникꙋ непосты́днѡ.
• И҆сцѣле́нїй да́ръ даде́сѧ тѝ є҆щѐ во пресвѵ́терствѣ, є҆го́же преꙋмно́жилъ є҆сѝ во дни̑ ст҃и́тельства, и҆ ны́нѣ ᲂу҆соверша́еши въ и҆но́мъ и҆ вѣ́чномъ житїѝ.
• Прпⷣбномꙋ наꙋ́мꙋ бы́лъ є҆сѝ содѣ́йственникъ во и҆сцѣле́нїихъ, со і҆кѡ́ною є҆гѡ̀ ст҃о́ю посѣща́ѧ до́мы стра́ждꙋщихъ.
• Бг҃оро́диченъ: Бцⷣе дв҃о, вселе́нныѧ бл҃га́ѧ помо́щницѣ, цѣли́тельнице дꙋ́шъ и҆ тѣле́съ на́шихъ, ᲂу҆слы́ши на́съ и҆ въ де́нь се́й молѧ́щихсѧ тебѣ̀.
• Пѣ́снь ѕ҃.
• І҆рмо́съ: Возопѝ проѻбразꙋ́ѧ погребе́нїе тридне́вное прⷪ҇рѡ́къ і҆ѡ́на, въ ки́тѣ молѧ́сѧ: ѿ тлѝ и҆зба́ви мѧ̀, і҆и҃се цр҃ю̀ си́лъ.
• Прїиди́те, восхва́лимъ бцⷣѣ хра́мъ воздви́гшаго, самого̀ же всѣ̑мъ скорбѧ́щымъ ра́дость и҆ хра́мъ дх҃а ст҃а́гѡ бы́вшаго.
• Поспѣша́лъ є҆сѝ и҆ въ до́мы стра́ждꙋщихъ, и҆ въ пала̑ты больни̑чныѧ къ недꙋ́гꙋющымъ, ѡ҆ ни́хже ѿкры̀ тѝ гдⷭ҇ь, ꙗ҆́кѡ пречⷭ҇тыхъ та̑инъ є҆гѡ̀ препода́телю.
• Болѧ́щимъ младе́нцємъ ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ здра́вїѧ хода́тай, ст҃ы́й і҆ѡа́ннѣ, ско́рбь роди́тельскихъ дꙋ́шъ премѣнѧ́ѧ на ра́дость, и҆ всѣ̑мъ во́зрастомъ ты̀ показа́лсѧ є҆сѝ вожделѣ́нный помо́щникъ.
• Бг҃оро́диченъ: Ѻ҆те́чества правосла́внаго лиши́хомсѧ, влⷣчце, внегда̀ во́лны гнѣ́ва гдⷭ҇нѧ над̾ ни́мъ проидо́ша, занѐ храни́телїе сꙋ́етныхъ и҆ ло́жныхъ содѣ́ѧхомсѧ, внегда̀ же скончава́тисѧ дꙋша́мъ на́шымъ, гдⷭ҇а помѧнꙋ́хомъ, да прїи́детъ къ немꙋ̀ тобо́ю на́ша мл҃тва и҆ пѣ́нїе.
• Конда́къ, гла́съ д҃:
• Хрⷭ҇тꙋ̀ пастыренача́льникꙋ послѣ́довавъ, во ст҃и́телехъ и҆зрѧ́днѣйшїй ꙗ҆ви́лсѧ є҆сѝ, сп҃слъ бо є҆сѝ ѻ҆́вцы своѧ̑ ѿ гꙋби́тельства безбо́жныхъ, приста́нище ми́рное тѣ̑мъ ᲂу҆чреди́въ, и҆ попече́нїе непреста́нное ѡ҆ па́ствѣ и҆мѣ́ѧ, врачева́лъ є҆сѝ и҆́хъ недꙋ́ги дꙋшє́вныѧ же и҆ тѣлє́сныѧ, и҆ ны́нѣ ѡ҆ на́съ къ твои̑мъ чтⷭ҇ны̑мъ моще́мъ припа́дающихъ, молѝ хрⷭ҇та̀ бг҃а, ѻ҆́тче і҆ѡа́нне, въ ми́рѣ спⷭ҇ти́сѧ дꙋша́мъ на́шымъ.
• І҆́косъ:

Нб҃са̀ ны́нѣ съ на́ми ра́дꙋютсѧ, и҆ ли́цы ст҃ы́хъ прїе́млютъ но́вое и҆ пресла́вное ᲂу҆краше́нїе: а҆пⷭ҇ли проповѣ́дника всемі́рнагѡ цѣлꙋ́ютъ, мч҃нцы дре́внїи восхвалѧ́ютъ ди́вно просла́вльшаго па́мѧть и҆́хъ, ст҃и́телїе собесѣ́дꙋютъ ра́вномꙋ въ словесѝ и҆ премꙋ́дрости, бдѣ́нномꙋ же подви́жникꙋ прпⷣбнїи дивѧ́тсѧ, ца́рїе ст҃і́и мл҃твенника ѡ҆ возстановле́нїи ца́рства правосла́внаго почита́ютъ, безсре́бреницы съ цѣли́телемъ безмє́зднымъ мздꙋ̀ нетлѣ́ннꙋю и҆ недѣли́мꙋю раздѣлѧ́ютъ: є҆ли́кѡ всесла́внѡ бы́сть слꙋже́нїе твоѐ, ѻ҆́тче і҆ѡа́ннѣ, та́кѡ и҆ вѣнцє́въ тебѣ̀ и҆сплете́сѧ мно́жество. но моли́сѧ кꙋ́пнѡ съ ли́ки ст҃ы́хъ ко хрⷭ҇тꙋ̀ бг҃ꙋ ѡ҆ на́съ, къ чтⷭ҇ны̑мъ моще́мъ твои̑мъ припа́дающихъ, въ ми́рѣ спⷭ҇ти́сѧ дꙋша́мъ на́шымъ.

1. Пѣ́снь з҃.
2. І҆рмо́съ: Въ пещѝ а҆враа́мстїи ѻ҆́троцы персі́дстѣй, любо́вїю бл҃гоче́стїѧ па́че, не́жели пла́менемъ ѡ҆палѧ́еми, взыва́хꙋ: бл҃гослове́нъ є҆сѝ въ хра́мѣ сла́вы твоеѧ̀, гдⷭ҇и.
3. Сы́на свѣ́та и҆ днѐ бл҃года́ть вои́стинꙋ тѧ̀ содѣ́ла: на всѧ́къ бо де́нь ст҃ы́ми та́йнами ᲂу҆крѣплѧ́емь и҆ ѡ҆божа́емь, ᲂу҆тверди́лъ є҆сѝ въ гдⷭ҇ѣ се́рдце твоѐ.
4. Млⷭ҇тивымъ предста́тельствомъ твои́мъ вѣ̑рныѧ и҆ невѣ̑рныѧ сп҃са́хꙋсѧ и҆ да́ры бл҃года̑тныѧ прїима́хꙋ, ты̀ же, да́рꙋѧ незави́стнѡ и҆сцѣлє́нїѧ, во тьмѣ̀ пре́лести не ѡ҆ставлѧ́еши пребыва́ти заблꙋ́ждшыѧ, но є҆ди́наго царѧ̀ сла́вы ᲂу҆чи́ши правосла́вно воспѣва́ти во всѧ̑ вѣ́ки.
5. По́мощь и҆ ᲂу҆тѣше́нїе и҆згна́ннымъ лю́демъ свои̑мъ ди́вно сотворѝ гдⷭ҇ь, дарова́въ на́мъ тѧ̀ застꙋ́пника, ст҃и́телю і҆ѡа́ннѣ, но и҆ ны́нѣ покры́й на́съ ѿ вра̑гъ на́шихъ неви́димыхъ и҆ и҆з̾ рꙋкѝ всѣ́хъ, ненави́дѧщихъ на́съ.
6. Бг҃оро́диченъ: Ѻ҆тцы̀ на́ши согрѣши́ша и҆ пре́дани бы́ша въ рꙋ́ки врагѡ́въ беззако́нныхъ и҆ лꙋка́внѣйшихъ па́че всеѧ̀ землѝ, что̀ ᲂу҆̀бо сотвори́мъ, влⷣчце, согрѣшє́нїѧ роди̑тельскаѧ непреста́ннѡ ᲂу҆множа́юще, и҆ ка́кѡ ко́зней лю́тыхъ и҆збѣ́гнемъ, а҆́ще не ты̀ застꙋ́пиши ка́ющыѧсѧ и҆ спⷭ҇нїѧ тре́бꙋющыѧ.
7. Пѣ́снь и҃.
8. І҆рмо́съ: Рꙋ́цѣ распросте́ръ данїи́лъ, львѡ́въ зїѧ̑нїѧ въ ро́вѣ затчѐ, ѻ҆́гненнꙋю же си́лꙋ ᲂу҆гаси́ша, добродѣ́телїю препоѧ́савшесѧ, бл҃гоче́стїѧ рачи́тели ѻ҆́троцы, взыва́юще: бл҃гослови́те, всѧ̑ дѣла̀ гдⷭ҇нѧ, гдⷭ҇а.
9. Се́рдце твоѐ распространи́сѧ ко всѣ́мъ любо́вїю молѧ́щымъ тѝ сѧ̀, і҆ѡа́нне ст҃и́телю, помина́ющымъ по́двигъ всегѡ̀ многотрꙋ́днагѡ житїѧ̀ твоегѡ̀, безболѣ́зненное же и҆ ле́гкое преставле́нїе твоѐ, ѻ҆диги́трїи пречⷭ҇тыѧ вѣ́рный слꙋжи́телю.
10. Ничто́же возмо́же препѧ́ти тѝ, посѣща́ющꙋ въ больни́цѣ ча́дъ твои́хъ, па́стырю до́брый, ни до́ждь, ни бꙋ́рѧ, ни тьма̀ нощна́ѧ, и҆ногда̀ никомꙋ́же зовꙋ́щꙋ, дꙋ́хомъ предви́дѧ нꙋ́ждꙋ и҆́хъ, гдⷭ҇ꙋ поспѣ́шствꙋющꙋ и҆ ᲂу҆казꙋ́ющꙋ, да всѝ просла́вѧтъ бг҃а ѻ҆тє́цъ на́шихъ.
11. Є҆гда̀ ца̑рства правосла́внаѧ на землѝ падо́ша и҆ забве́нїю пре́дана бы́ша, не преста́лъ є҆сѝ побѣ́ды проси́ти царє́мъ бл҃говѣ̑рнымъ въ дре́внихъ пѣ́снехъ неизмѣ́ннѡ, ꙗ҆́кѡ тѣ́хъ держа́ва бл҃гослове́нна є҆́сть ѿ бг҃а ѻ҆тє́цъ на́шихъ.

Бг҃оро́диченъ: Вели́читъ дꙋша̀ твоѧ̀, влⷣчце, гдⷭ҇а на́шего и҆ ра́дꙋетсѧ дх҃ъ тво́й ѡ҆ бз҃ѣ сп҃сѣ и҆ сн҃ѣ твое́мъ. И҆ ка́кѡ смѣ́ли бы́хомъ мы̀ воспѣва́ти пѣ́снь твою̀, а҆́ще не бы бл҃говоли́ла сама̀ прⷪ҇ро́чески рещѝ, ꙗ҆́кѡ ᲂу҆бл҃жа́тъ мѧ̀ всѝ ро́ди.

Пѣ́снь ѳ҃.

І҆рмо́съ: Ка́мень нерꙋкосѣ́чный ѿ несѣко́мыѧ горы̀, тебє̀, дв҃о, краеꙋго́льный ѿсѣче́сѧ, хрⷭ҇то́съ, совокꙋпи́вый разстоѧ̑щаѧсѧ є҆стєства̀. тѣ́мъ веселѧ́щесѧ, тѧ̀, бцⷣе, велича́емъ.

• Поспѣша́ѧ ко стра́ждꙋщымъ, при́снѡ дꙋ́шꙋ твою̀ за ѻ҆́вцы твоѧ̑ полага́лъ є҆сѝ, тѣ́мже и҆ чꙋдотворе́нїй да́ръ тебѣ̀ даде́сѧ, мл҃твами бо твои́ми немощствꙋ́ющїи препоѧ́сашасѧ си́лою, и҆ ни́щїи добродѣ́телїю ѿ гно́ища страсте́й воздвиго́шасѧ.
• Заре́ю свѣ́тлою лю́демъ па́ствы твоеѧ̀ просїѧ́лъ є҆сѝ, ѻ҆́тче і҆ѡа́нне, внегда̀ смꙋти́тисѧ дꙋша́мъ и҆́хъ въ годи́нꙋ бж҃їѧ гнѣ́ва, но помѧнꙋ́лъ є҆́сть гдⷭ҇ь млⷭ҇ть свою̀ и҆ смирє́нныѧ ᲂу҆тѣ́ши тобо́ю.
• Къ црⷭ҇твꙋ бж҃їю пꙋти̑ на́шѧ напра́ви, послꙋжи́вый є҆мꙋ̀ преподо́бїемъ и҆ пра́вдою всѧ̑ дни̑ живота̀ твоегѡ̀, наста́ви ра́зꙋмъ люде́й твои́хъ ко спⷭ҇нїю и҆ просвѣтѝ во тьмѣ̀ и҆ сѣ́ни сме́ртнѣй сѣдѧ́щыѧ, ѻ҆́тче бл҃же́нне і҆ѡа́ннѣ, да ра́достно пою́ще, соверша́емъ па́мѧть твою̀.
• Бг҃оро́диченъ: Наста́ви но́ги на́шѧ на пꙋ́ть ми́ренъ, всечⷭ҇таѧ влⷣчце, ми́ръ и҆́стинный къ человѣ́кѡмъ приве́дшаѧ, сн҃а твоего̀, крⷭ҇то́мъ враждꙋ̀ ᲂу҆праздни́вшаго и҆ дре́внѧго сꙋпоста́та побѣ́днѡ низложи́вшаго.
• Свѣти́ленъ:
• А҆́ще и҆ ᲂу҆мро́хъ, но жи́въ є҆́смь, не скорби́те, лю́дїе: си́це по преставле́нїи твое́мъ возвѣсти́лъ є҆сѝ, свѣ́томъ та́инственнымъ просвѣща́ѧ тѧ̀ пою́щїѧ, ѻ҆́тче і҆ѡа́ннѣ, ст҃и́телю преди́вный.
• Бг҃оро́диченъ: Ѡ҆ тебѣ̀, бцⷣе дв҃о, ст҃і́и всѝ пра́зднꙋюще ра́дꙋютсѧ, и҆ на тѧ̀ ᲂу҆пова́емъ мы̀, рабѝ твоѝ многогрѣ́шнїи, зовꙋ́ще: весели́сѧ и҆ ра́дꙋйсѧ, мт҃и хрⷭ҇та̀ вседержи́телѧ.

Источник: https://www.akafistnik.ru/kanony-russkim-svyatym/kanon-svyatitelyu-ioannu-shankhajskomu-san-frantsisskomu/